Le Gai Savoir - Couverture souple

Nietzsche, Friedrich

4,26

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Couverture souple

ISBN 10 : 1549637495 ISBN 13 : 9781549637490

Editeur : Independently published, 2017

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Pr�sentation de l'�diteur :

Le Gai Savoir est un ouvrage de Friedrich Nietzsche, publi� en 1882... R�sum� : Interroger le fanatisme de la v�rit� qui gouverne la philosophie, reconna�tre la vie seule pour source de toute valeur, l'ind�pendance pour la vertu supr�me du philosophe, et rechercher une r�conciliation in�dite de l'art et de la science: tel est pour Nietzsche le sens du gai savoir, de l'id�e proven�ale de 'gaya scienza', cette unit� du troubadour, du chevalier et de l'esprit libre par laquelle cette magnifique culture ancienne des Proven�aux se distingue de toutes les cultures �quivoques. Unit� de l'amor fati et de la philosophie de Dionysos, le gai savoir est la philosophie du oui � la vie, engendr�e par la reconnaissance et l'acquiescement, qui culmine dans la pens�e de l'�ternel retour, pr�sent�e ici pour la premi�re fois. Dans sa pr�face, Nietzsche contextualise son projet. Il parle de ses provenances, toutes des soup�ons et des souffrances morales, faisant explicitement r�f�rence � une certaine appr�hension de la psychologie en tant que lib�ratrice des affres de la maladie. De l'antiquit� grecque, qu'il affectionne particuli�rement pour ce que les Grecs anciens auraient �t�, de son avis philologique, � superficiels... par profondeurs ! �. Il passe �galement par la conjecture que les personnes de sa trempe sont destin�es � vivre une existence tragique, ressentie comme une d�livrance, se mettant en opposition � au troupeau �, qui se nourrirait de certitudes satisfaites. Extrait : Apr�s une pareille interrogation de soi, une pareille tentation, on apprend � jeter un regard plus subtil vers tout ce qui a �t� jusqu’� pr�sent philosophie ; on devine mieux qu’auparavant quels sont les d�tours involontaires, les rues d�tourn�es, les reposoirs, les places ensoleill�es de l’id�e o� les penseurs souffrants, pr�cis�ment parce qu’ils souffrent, sont conduits et transport�s ; on sait maintenant o� le corps malade et ses besoins poussent et attirent l’esprit — vers le soleil, le silence, la douceur, la patience, le rem�de, le cordial, sous quelque forme que ce soit. Toute philosophie qui place la paix plus haut que la guerre, toute �thique avec une conception n�gative de l’id�e de bonheur, toute m�taphysique et physique qui conna�t un final, un �tat d�finitif d’une esp�ce quelconque, toute aspiration, surtout esth�tique ou religieuse, � un �-c�t�, un audel�, un en-dehors, un au-dessus autorisent � s’informer si ce ne fut pas la maladie qui a inspir� le philosophe. L’inconscient d�guisement des besoins physiologiques sous le manteau de l’objectif, de l’id�al, de l’id�e pure va si loin que l’on pourrait s’en effrayer, — et je me suis assez souvent demand� si, d’une fa�on g�n�rale, la philosophie n’a pas �t� jusqu’� pr�sent surtout une interpr�tation du corps, et un malentendu du corps. Derri�re les plus hautes �valuations qui guid�rent jusqu’� pr�sent l’histoire de la pens�e se cachent des malentendus de conformation physique, soit d’individus, soit de castes, soit de races tout enti�res. On peut consid�rer toujours en premi�re ligne toutes ces audacieuses folies de la m�taphysique, surtout pour ce qui en est de la r�ponse � la question de la valeur de la vie, comme des sympt�mes de constitutions physiques d�termin�es ; Biographie : Friedrich Nietzsche (1844-1900) est un philologue, philosophe et po�te allemand... L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une g�n�alogie critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de l'interpr�tation chr�tienne du monde), politiques (la d�mocratie, l'�galitarisme), philosophiques (le platonisme, mais surtout le socratisme, et toutes les formes de dualisme m�taphysique) et religieuses (le christianisme et le bouddhisme).

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