Les Passions de l'�me - Couverture souple

DESCARTES, Ren�

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Couverture souple

ISBN 10 : 1718106750 ISBN 13 : 9781718106758

Editeur : Independently published, 2018

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Pr�sentation de l'�diteur :

Ren� Descartes (1596-1650) est un � penseur � qui a explor� de nombreux domaines scientifiques : philosophie, m�taphysique, physique, math�matiques, cosmologie, biologie m�dicale, morale, psychologie... et qui, par-del�, a construit une propre d�marche �pist�mologique � cart�sienne � pour � bien conduire sa raison et chercher la v�rit� dans les sciences �.Son ouvrage Les Passions de l’�me fut le dernier � �tre publi� de son vivant, en 1649, l’ann�e pr�c�dant sa mort. Ce trait� de philosophie morale, constitu� de 212 � articles �, est une r�flexion sur le mode d’�mergence des � passions �, c’est-�-dire de nos �motions et de nos sentiments : en situant leur si�ge dans l’�piphyse de notre cerveau, Descartes tend � montrer l’interaction entre le corps et l’esprit, le lien entre la chimie organique et les �mois. Afin de dompter cette interf�rence corps-esprit, Descartes tente de poser les principes de ma�trise des � passions � afin de sauvegarder notre pens�e de toute influence n�faste des �motions et sentiments : il est donc n�cessaire de bien conna�tre les diff�rentes passions � l’œuvre, et de savoir les contr�ler au mieux pour en faire bon usage et parvenir ainsi � rendre ind�pendante l’�me pensante des influences passionnelles.A R T I C L E XVII.Quelles ſont les fonctions de l’ame.APr�s avoir ainſi conſid�r� toutes les fonctions qui appartiennent au corps ſeul, il eſt aiſ� de conna�tre qu’il ne reſte rien en nous que nous devions attribuer � noſtre ame, ſinon nos penſ�es, leſquelles ſont principalement de deux genres, � ſavoir : les unes ſont les actions de l’ame, les autres ſont ſes paſſions. Celles que je nomme ſes actions ſont toutes nos volontez, � cauſe que nous exp�rimentons qu’elles viennent directement de noſtre ame, & ſemblent ne d�pendre que d’elle. Comme, au contraire, on peut g�n�ralement nommer ſes paſſions toutes les ſortes de perceptions ou connaiſſances qui ſe trouvent en nous, � cauſe que ſouvent ce n’eſt pas noſtre ame qui les foit telles qu’elles ſont, & que toujours elle les re�oit des choſes qui ſont repr�ſent�es par elles.

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