Le Banquet ou De l'amour - Couverture souple

Platon

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Couverture souple

ISBN 10 : 2070324559 ISBN 13 : 9782070324552

Editeur : FOLIO ESSAIS, 1988

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Le Banquet ou De l'amour

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Quatri�me de couverture :

Platon (428-347 av. J.-C.), disciple passionn� de Socrate, met en sc�ne dans le banquet des perspectives sur l'Eros, le dieu de l'Amour. A la suite d'un concours remport� � Ath�nes par le dramaturge Arathon, des amis se r�unissent chez lui pour f�ter son triomphe. Tour � tour, Ph�dre, Eryximaque, Aristophane (l'auteur de Nu�es), Agathon et Socrate prennent la parole pour faire l'�loge d'Eros. Apologies du D�sir qui s'inaugurent dans un essai de d�voilement de cette force qui nous entra�ne dans le tumulte du monde. Et dans ce dialogue fulgurant, Socrate affirme qu'Eros est philosophe. Inspir� par le savoir que lui a d�livr� une femme nomm�e Diotime, il va d�montrer que l'amour du Beau se conjugue avec la beaut� du Vrai et que le d�sir pour les corps n'est que le premier pas vers le rivage de l'inou�e contemplation des Id�es. Eros, tenaill� par le manque, est donc cette puissance errante qui meut notre qu�te d'une pl�nitude d'autant plus d�sir�e que nous ne la poss�dons pas... P�tulance d'un Banquet o� une douce ivresse am�ne les protagonistes � r�ver � haute voix de ce d�mon qui joint l'humain au divin comme Socrate unit la parole au plaisir de la v�rit�. Penser, dit Platon, c'est, pour l'�me, s'entretenir en silence avec elle-m�me. Dix-sept ans apr�s ce Banquet qui eut r�ellement lieu, Socrate fut condamn� � mort (399 av. J.-C.) par ses concitoyens qui pr�f�r�rent au silence inqui�tant de la pens�e le bavardage de la rh�torique. Aujourd'hui encore, c'est toujours Socrate qu'on assassine.

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Qu'est-ce que l'amour ? Tour � tour, les convives du Banquet se proposent de r�pondre � la question. Tous font l'�loge d'�ros en le divinisant, r�v�lant ainsi un aspect essentiel du v�cu amoureux : l'id�alisation de soi sous le regard de l'autre. Mais l'intervention de Socrate rompt le consensus. L'�ros socratique n'est pas l'amour de soi que l'autre restaure en nous. Il s'agit d'un amour toujours insatisfait, se d�tachant des corps pour se tourner vers des objets spirituels, s'accomplissant finalement dans la qu�te philosophique. Comment interpr�ter le caract�re d�sincarn� et "platonique" de l'amour socratique, confirm� par Alcibiade qui, � la fin du dialogue, raconte comment Socrate, son amant, r�siste aux attraits de ses charmes physiques ? S'agit-il vraiment d'amour ou bien plut�t d'un d�passement de l'amour, de ce que Freud appellera la "sublimation" ? Platon voudrait-il nous dire que l'amour n'est vivable que si l'on �chappe en partie � son emprise ?

Une oeuvre magistrale sur l'impossibilit� de l'amour absolu. Vous aimerez quand m�me ! --�milio Balturi

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