Collectifs Écrire des rêves

ISBN 13 : 9782070338580

Écrire des rêves

 
9782070338580: Écrire des rêves
Extrait :

Le rêve et son mystère

Le passage obligé par le récit

Depuis la nuit des temps, le rêve entretient des rapports directs avec la littérature. Il n'existe même que dans la littérature, qui seule transmet le récit de rêve, car si tous les humains en font l'expérience, le rêve se constitue dans le récit qui en est fait : on peut raconter ses rêves, ou les écrire, mais ils appartiennent à chaque individu et n'ont d'existence que s'ils sont transmis, oralement ou dans un écrit. Tout le monde fait des rêves, parfois des cauchemars. Tout le monde a l'expérience, au réveil, d'images belles ou effrayantes, de scénarios souvent insolites, qu'on a envie de partager ou d'oublier, mais dont le récit peut paraître difficile, ou inadéquat : les images nocturnes peinent à se mettre en mots. Le rêve se caractérise donc par son universalité, mais aussi par son incommunicabilité : il est le propre de l'homme, parce qu'il est lié au langage; et s'il s'impose par la puissance des images qu'il suscite, il n'a de consistance qu'à partir du moment où il est exprimé, où il est raconté, où il devient récit de rêve. On comprend ainsi que, dans toutes les cultures, il soit transmis par la littérature (souvent la poésie), et que les écrivains l'utilisent comme une réserve d'images.
La difficulté de sa transmission et sa mystérieuse origine en font un objet d'intérêt et d'investigation dans toutes les civilisations. Depuis la plus haute Antiquité, il est pour l'homme un mystère, puisqu'il le met face à une puissance obscure qui échappe à toute compréhension rationnelle : l'explication qu'on donne de son origine et de sa nature est donc dépendante de l'histoire des mentalités. Il y a, en quelque sorte, une histoire de la théorie du rêve, qui varie selon la connaissance du psychisme humain que peut avoir une société. Dans l'ignorance des fonctionnements psychiques, on a tendance à attribuer au rêve une causalité extérieure, à imputer son origine à une transcendance : le rêve, comme la folie ou l'inspiration poétique, viendrait des dieux. Il est le signe de l'emprise de la divinité ou de la religion sur l'homme, et il est interprété pour sa valeur prémonitoire ou prophétique. Il faut attendre le XVIIIe siècle et la rationalité des Lumières, mais surtout le XIXe siècle, pour qu'on considère vraiment le rêve comme une expression de la sensibilité humaine. On passe ainsi de l'objet au sujet : le rêve antique est un objet énigmatique porteur d'une révélation, d'un message venu de l'au-delà, que l'homme tente de déchiffrer pour en découvrir la signification; le rêve, à l'époque moderne, est un objet de trouble pour le sujet, parce qu'il révèle la part obscure de l'homme, ses désirs latents, son inconscient.

Quatrième de couverture :

D'un état à l'autre, de l'endormissement à l'éveil, que deviennent les images créées dans le sommeil et comment articuler dans un récit les sensations débridées de la nuit ? Ces questions, les écrivains se les sont posées et en ont fait un véritable enjeu littéraire : faut-il transcrire au plus près des rêves, ou interpréter, déguiser, dramatiser, reconstruire ? La psychanalyse a infléchi ces récits en accordant aux rêves une importance décisive : l'espace onirique éclaire les mouvements du jour. Le rêve est une seconde vie. L'accompagnement critique revient sur la place des rêves dans la tradition culturelle occidentale. Les trois thèmes qui organisent le recueil («Le récit de rêves», «La captation du rêve», «Le rêve et ses images») font l'objet d'un approfondissement stylistique et historique. L'accent est mis sur les techniques de narration du rêve et sur l'influence de la psychanalyse et du surréalisme. Enfin il est proposé une ouverture sur le traitement de l'image onirique à la fois par la littérature et par la peinture. Anthologie (64 textes) recommandée pour le lycée.

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