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Le temps relevant chez Hegel de la nature et de l'esprit, on ne peut se borner à dire que tout advient et passe dans le temps, car il est lui-même ce surgissement et ce passage. Si la mobilité est le concept fondamental d'une logique permettant de penser la nature et l'esprit, la question de la temporalité traverse ces deux règnes et met fini la rupture entre nature et histoire. Forme de l'extériorité du vrai appelant sa suppression, le temps ouvre une histoire par laquelle l'éternité vit dans un temps effectif auquel elle donne sens. Hegel a compris en quoi l'être procède du temps, qui est expression de la mobilité infinie du devenir, extériorisation d'une négativité advenant dans le monde comme histoire. La pensée du temps est pensée du présent et non métaphysique de la présence : tel est le sens de ce que l'on peut appeler le hégélianisme.
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- ÉditeurPresses Universitaires de France - PUF
- Date d'édition1998
- ISBN 10 2130495656
- ISBN 13 9782130495659
- ReliureBroché
- Nombre de pages136
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Hegel : Temps et histoire, 1ère édition [FRENCH LANGUAGE - No Binding ]
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Presses Universitaires de France - PUF
(1998)
ISBN 10 : 2130495656
ISBN 13 : 9782130495659
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Hegel. Temps et histoire
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Description du livre Paperback. Etat : NEUF. "Si l'on a beaucoup écrit sur la philosophie hégélienne de l'histoire, la question du temps a été beaucoup moins étudiée. Le présent ouvrage entreprend de cerner l'articulation de la temporalité et de l'historicité dans l'oeuvre de Hegel en mettant l'accent sur le lien essentiel entre ces deux notions. Puisqu'en effet le temps est à la fois concept de la nature et concept de l'esprit, on ne peut se borner à dire que tout advient et passe dans le temps, mais il faut dire que le temps est aussi lui-même ce surgissement et ce passage.Si la mobilité est le concept fondamental de la logique hégélienne permettant de penser aussi bien la nature que l'esprit, la question de la temporalité traverse ces deux règnes et permet de mettre fin à la rupture entre nature et histoire. Forme de l'extériorité du vrai appelant sa suppression, le temps est donc l'ouverture de l'histoire par laquelle l'éternité vit dans un temps effectif auquel elle donne sens.Hegel a donc compris en quoi l'être procédait du temps, puisque le temps n'est que l'expression de la mobilité infinie du devenir, l'extériorisation d'une négativité qui advient dans le monde comme histoire. Une pensée du temps est alors une pensée du présent et non une métaphysique : tel serait ce sens ultime de ce que l'on peut appeler le hégélianisme et que nous nous sommes proposés de dégager. "Texte de couvertureTable des matièresIntroductionDe Kant à HegelDe Kant à FichteSchellingLa position de HegelTemps et natureTemps et philosophie de la nature à IénaLa mécaniqueMatière, lumière et sonLes élémentsAcoustiqueDe la chaleur à la vieTemps et espritDe la nature à l'espritL'intérioritéL'âmeLa psychologie de l'espritDe l'intuition à la représentationImagination, signe et temporalitéMusique et esthétique de la temporalitéDu son au sensTemporalité et mobilitéÊtre et devenirEssence, temporalité et historicitéConcept et éternitéConcept, temps, histoireMédiation et contradictionEsprit et histoireSavoir absolu et suppression du tempsFin de l'histoire ?Temporalité et représentationCircularité et historicitéL'histoire universelleConclusion : Le hégélianisme - Nombre de page(s) : 127 p. - Poids : 0g - Langue : fre - Genre : Philosophie Philosophies. N° de réf. du vendeur N9782130495659
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