Frédérique Ildefonse Il y a des dieux

ISBN 13 : 9782130607762

Il y a des dieux

 
9782130607762: Il y a des dieux
Extrait :

Lorsque j'étais enfant, je lisais des volumes de la collection des «Contes et Légendes» : je me rappelle les Contes et légendes de Grèce, les Contes et Légendes de Rome, les Contes et Légendes de l'Ancienne Égypte.
Probablement l'histoire ne commence-t-elle vraiment qu'avec la remarque qu'on m'avait faite sur le Parthénon alors que j'avais dix-neuf ans : j'apprenais qu'à l'âge classique subsistaient encore des cultes archaïques - dans un petit temple, chaque année, un homme faisait l'amour à une jeune fille vierge, afin que les semailles lèvent. J'ai été très frappée par cette coexistence des rites, par cette superposition de croyances et de pratiques cultuelles qui ne s'excluaient pas, qui ne se chassaient pas l'une l'autre - très attirée par la coexistence de Y archaïque avec ce qui ne l'était pas.
L'étape suivante aura été issue de la lecture de Freud : tour à tour l'apprentissage de la coexistence stratifiée des impressions psychiques, de l'indestructibilité de ce qui est dans le psychisme, de l'impossibilité radicale de s'en tenir aux concepts pacifiques de la philosophie. Apprentissage de l'ambivalence, de la coexistence des contraires, de dispositifs tels que le double bind.
Peut-être apprenais-je dans le même temps, dans mes propres modifications psychiques, quelque chose qui m'apparaissait de l'ordre de la possession - de la ventriloquie.
A un moment, il y eut également l'influence d'un rêve que fit Stravinsky avant de composer Le sacre du printemps : celui d'une jeune femme qui dansait jusqu'à l'épuisement dans une ronde de vieillards. Je ne sais pas comment intervient l'érotisme présent dans tel ou tel de ces traits.
Le séjour que j'ai fait au Mexique, plus exactement le voyage que j'ai fait dans le Chiapas, en 1987, m'a ouvert des yeux nouveaux. Je me rappelle l'étrangeté de la visite de l'église, à San Juan Chamula. Un homme guidait nos pas, une sorte de majordome. L'église était jonchée de fleurs. Des gens sont assis en tailleur, ils ont avec eux des offrandes, des bouteilles de Coca-Cola. Ils discutent entre eux. Les tableaux qui représentent les saints sont retournés contre le mur. Le majordome nous dit, brutalement, d'avancer. - Adelante.
Il nous mène à un tronc qu'il désigne afin que nous y déposions notre offrande.
Nous visitons rapidement cette église dans laquelle je côtoie ma première assemblée polythéiste. Une femme du village, sortant de l'église, se signe en direction du soleil.
Une autre église, dans un village dont je retrouverai le nom. Il n'y a pas de touristes, le village est très pauvre. Alors que nous sommes dans l'église, un Indien y entre presque en courant. Il se jette à genoux, il se précipite sur ses genoux, et commence à prier en pleurant dans une langue indienne. Nous sortons tout de suite. Il est impossible de rester dans une église pour simplement la visiter lorsque quelqu'un qui souffre y prie avec autant de ferveur et de violence mêlées.
Je pense à la manière dont Judas court dans la forêt pour se pendre dans L'Évangile selon saint Matthieu de Pasolini. Il court entre les arbres, il est pressé de se tuer tant sa trahison est incommensurable à sa pensée et à sa vie.
Je me rappelle les visites du Louvre, et les sarcophages, Le livre des morts des anciens Égyptiens ; Isis, la petite soeur-épouse. En Égypte, je me rappelle la splendeur de Nout, son corps voûte céleste, dans l'une des grandes tombes de la vallée des Rois.

Présentation de l'éditeur :

«Nous ne savons plus du tout ce que c'est que les dieux», disait Lacan. Ce livre est né de la surprise d'une expérience du polythéisme et a cherché à demeurer proche de celle-ci.
Des cultes possessionnels pratiqués dans le candomblé aujourd'hui aux usages de la Grèce ancienne, il montre que les rapports entretenus avec des dieux familiers, dont la question de savoir s'ils existent ne se pose pas, ne sont pas sans incidence sur le rapport à notre propre puissance. Mêlant récit et analyse, il suggère que le rituel, que nous ne comprenons pas, est facteur d'apaisement et libère du harcèlement du sens et de la tyrannie du rapport à soi. Loin d'en appeler à un nouvel obscurantisme, il s'interroge sur ce qui échappe au savoir, mais n'en a pas moins trait à la vie.

Frédérique Ildefonse

Ancienne élève de l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, agrégée de philosophie, Frédérique Ildefonse est directrice de recherche au CNRS. Elle a notamment publié La Naissance de la grammaire dans l'Antiquité grecque (Vrin, 1997) ; elle a traduit et annoté les Dialogues pythiques de Plutarque (GF-Flammarion, 2006).

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