La première et dernière liberté - Couverture souple

Krishnamurti, Jiddu

Couverture souple

ISBN 10 : 2234064678 ISBN 13 : 9782234064676

Editeur : Stock, 2010

A propos du livre

Présentation de l'éditeur :

« Un monde où les idées n existeraient pas serait un monde heureux car il ne comporterait pas ces forces si puissamment conditionnantes qui contraignent l homme à des actions inappropriées, ces dogmes sacro-saints au nom desquels les pires des crimes sont justifiés, les plus grandes folies méticuleusement rationalisées. » Aldous Huxley, préface à La première et dernière liberté

J. Krishnamurti n a eu de cesse de réfléchir à la manière dont l homme pouvait accéder à la vérité de la vie en se libérant de ses entraves que sont les idées préconçues, les traditions et les systèmes de pensée. Celui qui, toujours, refusa d être perçu comme un penseur, un gourou ou un philosophe ne livre en aucun cas des solutions. Il ne prescrit pas de remèdes. La marche vers la liberté et la découverte de soi doit aboutir par chacun, et en chacun. Car, et c est sans doute sa seule conviction énoncée comme telle : pour comprendre le réel, encore faut-il prendre connaissance de soi. Et pour se connaître soi-même, la première étape vers la libération consiste à s échapper du carcan du conditionnement. Fuir le sempiternel rôle d imitateur que s est attribué l homme et laisser jaillir l état créatif. C est cette libération de l esprit statique, du connu, qui permettra à tout homme d accéder au rang d architecte d une société nouvelle. Car le monde est fait par les hommes, et le mal qu il exhibe n est que le fruit pourri de leurs propres souffrances.

La première et dernière liberté se lit en deux parties. La première reprend l enseignement du penseur en tentant d élucider le mystère de l incapacité de l homme à devenir neuf, et ainsi à aborder le réel dans l instant. Est-ce la peur qui le pousse à fuir vers des croyances et des idées organisées et lui fait préférer écraser les problèmes en les colmatant, plutôt que de les envisager tel qu ils sont ? Est-ce la paresse qui fait reporter à demain la compréhension des obstacles d aujourd hui ? L égocentrisme et l intérêt qui le poussent à la dépendance aux autres, à l État, à la religion ? L idée sclérosée de la mort qui l empêche d appréhender la vie telle qu elle est, sans y adjoindre le but, l effort et le résultat ? Telles sont quelques-unes des questions posées par Krishnamurti. La seconde partie offre quelques causeries du « maître » sous la forme de questions-réponses. On y lira des discussions sur la discipline, la guerre, la solitude et le sens de la vie. Le tout dans un langage simple, sans jargon, et en refusant, toujours, les préjugés. Les questions seront chaque fois abordées par la négative. Au lecteur de partir de ce qui n est pas pour aller vers ce qui est.

Extrait :

Extrait de l'introduction

Communiquer l'un avec l'autre, même si l'on se connaît très bien, est extrêmement difficile. Il se peut que j'emploie des mots dans un sens qui n'est pas le vôtre, mais il ne peut y avoir de compréhension entre nous que si nous nous rencontrons au même niveau, au même instant. Une telle entente comporte une affection réelle entre une personne et l'autre, entre mari et femme, entre amis intimes. C'est cela, la vraie communion : une compréhension réciproque et instantanée qui se produit lorsqu'on se rencontre au même niveau, au même instant. Cette communion spontanée, effective et comportant une action définie est très difficile à établir. J'emploie des mots simples, qui ne sont pas techniques, car je pense qu'aucun mode spécialisé d'expression ne peut nous aider à résoudre nos problèmes fondamentaux. Je ne me servirai donc d'aucun terme technique employé soit en psychologie, soit en science. Je n'ai, heureusement, lu aucun livre de psychologie ou de doctrine religieuse. Je voudrais transmettre, au moyen des mots très simples de la vie quotidienne, un sens plus profond que celui qu'on leur accorde habituellement ; mais cela me sera difficile si vous ne savez pas écouter.
Il existe un art d'écouter. Pour écouter réellement, il faut pouvoir abandonner, ou écarter, tous les préjugés, les expressions toutes faites et les activités quotidiennes. Lorsque l'on est dans un état d'esprit réceptif, l'on peut comprendre aisément ; vous écoutez aussitôt que vous accordez réellement votre attention à ce que l'on dit. Mais, malheureusement, la plupart d'entre nous écoutent à travers un écran de résistances. Nous vivons derrière un écran fait de préjugés, religieux ou spirituels, psychologiques ou scientifiques, ou composé de nos soucis quotidiens, de nos désirs et de nos craintes. Et, abrités derrière tout cela, nous écoutons. Donc, nous n'entendons en réalité que notre propre bruit, notre son, et non pas ce que l'on nous dit. Il est extrêmement difficile de mettre de côté notre formation, nos préjugés, nos inclinations, nos résistances, et, allant au-delà de l'expression verbale, d'écouter de façon à comprendre instantanément ce que l'on nous dit. Ce sera là une de nos difficultés.

À propos de cette édition

• Éditeur: Stock
• Date d'édition: 2010
• ISBN 10: 2234064678
• ISBN 13: 9782234064676
• Reliure: Broché
• Nombre de pages: 349