Eloge de la fadeur - Couverture souple

Jullien, Fran�ois

4,03

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Couverture souple

ISBN 10 : 2253063797 ISBN 13 : 9782253063797

Editeur : Le Livre de Poche, 1993

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Commentaire: tranches l�g�rement jaunies, int�rieur frais. La vente de ce livre permet de financer la plantation d'arbres en France :)

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Pr�sentation de l'�diteur :

On croira d’abord au paradoxe : faire l’�loge de la fadeur, priser l’insipidit� et non point la saveur, c’est aller � l’encontre de notre jugement le plus imm�diat. Prendre plaisir � malmener le sens commun. Or, dans la culture chinoise, la fadeur est reconnue comme qualit�. Plus encore : comme la qualit�, celle du � centre �, de la � base �. Le motif est important d�j� dans la pens�e de l’Antiquit�, qu’il s’agisse de dresser le portrait du Sage ou d’�voquer la Voie. De l�, il a f�cond� la tradition esth�tique des Chinois : non seulement parce que les arts qui se d�veloppent en Chine b�n�ficient d’une telle intuition, mais aussi parce qu’ils peuvent rendre plus sensible cette insipidit� fondamentale – ils ont donc mission de la r�v�ler : � travers le son, le po�me, la peinture, la fadeur devient exp�rience.
F. J.

Pour percer les arcanes de la pens�e chinoise, po�sie, peinture, musique, les arts dans leur ensemble, mais aussi plus largement la culture et la philosophie, sont ici revisit�s � partir de la notion de fadeur. Ou comment, vers l’Orient, les valeurs se sont invers�es, jusqu’� d�finir une autre �conomie de l’esth�tique comme de la r��exion. Dans une langue claire et agr�able, Fran�ois Jullien brosse le tableau de cet � autre � esprit.

Amazon.fr :

Si la pens�e chinoise est irr�ductible � nos concepts, ce n'est pas qu'elle soit pr�philosophique mais bien, comme le montre Fran�ois Jullien, parce qu'elle est, d�s l'origine, antiphilosophique. La Chine n'a pas m�connu la voie conceptuelle : elle l'a refus�e. Ce refus a fond� un art et une sagesse.

Ainsi, l'opposition du bien et du mal, de l'amer et du doux, du fort et du faible, du courbe et du droit, est abstraite et toujours contestable. D�s lors, le grand art et la supr�me sagesse, comme l'attestent la peinture, la po�sie et la cuisine chinoise, consistent � saisir la r�versibilit� des oppos�s, � faire go�ter le sel sous le sucre, � r�v�ler l'infini dans le fini, la pr�sence par l'allusion, l'�ternit� sous l'�ph�m�re. Si le Chinois n'est pas en qu�te d'universalit� et de r�conciliation dialectique, c'est parce que toute diff�rence exige pour exister son contraire. Le yin suppose le yang, comme l'ombre la lumi�re. Le monde est par avance harmonieux et c'est � l'artiste d'en saisir le subtil �quilibre.

Ouvrage sensible plus que savant, qui donne go�t � la fadeur. --Paul Klein

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