La guerre aux pauvres commence à l'école

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9782253194217: La guerre aux pauvres commence à l'école
Extrait :

LA NOSTALGIE DE LA MORALE

Peu après mai 1968, l'enseignement de la morale disparut des écoles, avec les blouses grises et les bonnets d'âne.
A part quelques fétichistes, personne, depuis, n'a ouvertement plaidé en faveur d'un retour à l'uniforme obligatoire et aux châtiments sadiques à l'école publique.
La nostalgie de la morale, en revanche, est vite revenue.
Elle est même de plus en plus envahissante.
En quatre ans seulement, de 2008 à 2012, trois projets différents visant à ramener la morale à l'école ont été annoncés en grande pompe par des ministres de l'Éducation, deux de droite et un de gauche, comme si c'était une priorité nationale.
La nécessité d'un tel enseignement ne saute pourtant pas aux yeux. J'essaie, dans ce livre, de montrer que le projet de restaurer des cours de morale à l'école est confus philosophiquement et dangereux politiquement. À mon avis, la meilleure des choses qui pourrait lui arriver, c'est qu'il ne soit jamais réalisé !

L'ENNEMI INTÉRIEUR

Dans toutes les écoles de la République une instruction civique est dispensée. Elle initie les élèves au fonctionnement des institutions démocratiques. Elle définit ainsi leurs devoirs, mais aussi leurs droits et leurs libertés (ce qu'il ne faudrait surtout pas oublier !).
Personne n'a jamais contesté l'intérêt et l'utilité de ce programme.
Pourquoi faudrait-il le compléter par des cours de morale, dont on ne sait pas exactement en quoi ils pourraient consister, ni à quoi ils pourraient servir ?
Pendant très longtemps, ce supplément de travail pour les professeurs et les élèves était justifié par des considérations ultrapatriotiques.

(...)

Revue de presse :

Ruwen Ogien soulève trois objections philosophiques majeures à l'enseignement de la morale laïque pour les 6-18 ans. D'abord, le philosophe reproche à Vincent Peillon son manque d'originalité quant à son souhait de voir la morale triompher dans les écoles. Bien des ministres, rappelle-t-il, de droite comme de gauche, se sont penchés sur la question...
La deuxième objection de l'auteur concerne l'absence de distinction entre le "juste" et le "bien" du projet de M. Peillon. Le philosophe reproche une confusion entre ce qui relèverait du domaine de l'instruction civique et ce qui appartiendrait au registre de la vie personnelle...
Ce qui le mène à la troisième critique développée dans l'ouvrage : le projet Peillon accorde une valeur trop importante à la raison pour justifier l'assimilation par les élèves des valeurs de la République. Or Ruwen Ogien s'emploie à démontrer que la réflexion rationnelle n'aboutit pas nécessairement à choisir ces valeurs-là. (Aurélie M'Bida - Le Monde du 23 mai 2013)

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