Le meilleur des mondes - Couverture souple

Huxley, Aldous

3,99

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Couverture souple

ISBN 10 : 2259221262 ISBN 13 : 9782259221269

Editeur : Plon, 2013

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632 apr�s Ford : le monde a commenc� avec l'invention de la voiture � moteur, d�s lors la technologie et la science ont remplac� la libert� et Dieu. La vie humaine, anesth�si�e, est une suite de satisfactions, les �tres naissent in vitro, les d�sirs s'assouvissent sans risque de reproduction, les �motions et les sentiments ont �t� remplac�s par des sensations et des instincts programm�s. La soci�t� de ce Meilleur des mondes est organis�e, hi�rarchis�e et uniformis�e, chaque �tre, rang� par cat�gorie, a sa vocation, ses capacit�s et ses envies, ma�tris�es, disciplin�es, accomplies. Tout le monde appartient � tout le monde, et chacun concourt � l'ordre g�n�ral, c'est-�-dire travaille, consomme et meurt, sans jamais revendiquer, apprendre ou exulter. Mais un homme pourtant est n� dans cette soci�t�, avec, chose affreuse, un p�re et une m�re, et pire encore, des sentiments et des r�ves. Cet homme, qui a �chapp� au conditionnement, ce Sauvage qui a lu tout Shakespeare et le cite comme une Bible, peut-il �tre un danger pour le monde civilis� ?

Les informations fournies dans la section � Synopsis � peuvent faire r�f�rence � une autre �dition de ce titre.

Extrait :

Extrait de la pr�face

NOUVELLE DE L'AUTEUR
(1946)

Le remords chronique, tous les moralistes sont d'accord sur ce point, est un sentiment fort ind�sirable. Si vous vous �tes mal conduit, repentez-vous, redressez vos torts dans la mesure du possible, et mettez-vous � l'oeuvre pour vous mieux conduire la prochaine fois. Sous aucun pr�texte, ne vous abandonnez � la m�ditation m�lancolique sur vos m�faits. Se rouler dans la fange n'est point la meilleure mani�re de se nettoyer. L'art, lui aussi, a sa morale, et un grand nombre des r�gles de cette morale sont identiques, ou au moins analogues, aux r�gles de l'�thique ordinaire. Le remords, par exemple, est aussi ind�sirable en ce qui concerne notre mauvaise conduite qu'en ce qui concerne notre mauvais art. Ce qu'il y a de mauvais doit �tre traqu�, reconnu, et, si possible, �vit� � l'avenir. M�diter longuement sur les faiblesses litt�raires d'il y a vingt ans, tenter de rapetasser une oeuvre d�fectueuse pour lui donner une perfection qu'elle a manqu�e lors de son ex�cution primitive, passer sondage m�r � essayer de r�parer les p�ch�s artistiques commis et l�gu�s par cette personne diff�rente qui �tait soi-m�me dans sa jeunesse - tout cela, assur�ment, est vain et futile. Et voil� pourquoi ce nouveau Meilleur des mondes est le m�me que l'ancien. Ses d�fauts, en tant qu'oeuvre d'art, sont consid�rables; mais pour les redresser, il m'e�t fallu r�crire le livre - et, au cours de ce travail de r�daction nouvelle auquel je me serais livr� en qualit� de personne plus �g�e, et diff�rente, je me d�ferais probablement non seulement de quelques-uns des d�fauts du r�cit, mais aussi des quelques m�rites qu'il a pu poss�der � l'origine. C'est pourquoi, r�sistant � la tentation de me vautrer dans le remords artistique, je pr�f�re me dire que le mieux est l'ennemi du bien, comme le pire est celui du mal, et penser � autre chose.
Entre-temps, il semble cependant qu'il soit utile de citer tout au moins le d�faut le plus s�rieux du r�cit, qui est celui-ci : on n'offre au Sauvage qu'une seule alternative : une vie d�mente en Utopie, ou la vie d'un primitif dans un village d'Indiens, vie plus humaine � certains points de vue, mais, � d'autres, � peine moins bizarre et anormale.
� l'�poque o� le livre a �t� �crit, cette id�e, suivant laquelle le libre arbitre a �t� donn� aux �tres humains afin qu'ils puissent choisir entre la d�mence, d'une part, et la folie, de l'autre, �tait une notion que je trouvais amusante et consid�rais comme pouvant parfaitement �tre vraie. Toutefois, pour l'amour de l'effet dramatique, il est souvent permis au Sauvage de parler d'une fa�on plus rationnelle que ne le justifierait effectivement son �ducation parmi les pratiquants d'une religion qui est mi-parti le culte de la f�condit� et mi-parti la f�rocit� du P�nitente. M�me sa connaissance de Shakespeare ne justifierait pas en r�alit� de semblables propos. Et au d�nouement, bien entendu, on le fait battre en retraite devant la raison : son Penitente-isme natal r�affirme son autorit�, et il finit par la torture d�mente qu'il s'inflige � lui-m�me, et le suicide sans espoir. �Et c'est ainsi qu'ils moururent mis�rablement � tout jamais� - ce qui rassura fort l'esth�te amus� et pyrrhonien qui �tait l'auteur de la fable.

Je n'�prouve aujourd'hui nul d�sir de d�montrer qu'il est impossible de rester sain d'esprit. Au contraire, bien que je demeure non moins tristement certain qu'autrefois que la sant� de l'esprit est un ph�nom�ne assez rare, je suis convaincu qu'elle peut �tre atteinte, et je voudrais la voir plus r�pandue. Pour l'avoir dit dans plusieurs livres r�cents, et, surtout, pour avoir �labor� une anthologie de ce que les sains d'esprit ont dit sur la sant� de l'esprit et sur tous les moyens par lesquels elle peut �tre obtenue je me suis fait dire par un critique acad�mique �minent que je suis un sympt�me d�plorable de la faillite d'une cat�gorie d'intellectuels en temps de crise. Ce jugement sous-entend, je le suppose, que le professeur et ses coll�gues sont des sympt�mes joyeux de succ�s. Les bienfaiteurs de l'humanit� m�ritent congr�ment l'honneur et la comm�moration. �difions un panth�on pour les professeurs. Il faudrait qu'il f�t situ� parmi les ruines d'une des villes �ventr�es d'Europe ou du Japon, et au-dessus de l'entr�e de l'ossuaire, j'inscrirais, en lettres de deux m�tres de haut, ces simples mots :

AU SOUVENIR DES �DUCATEURS DU MONDE
SI MONUMENTUM REQUIRIS, CIRCUMSPICE

Un mot de l'auteur :

Pour comprendre Aldous Huxley, il faut d'abord savoir d'o� il vient : fils du compagnon d'armes de Charles Darwin dans la grande bataille pour la th�orie de l'�volution, fr�re de Julian Huxley, membre du mouvement scientifique du d�but du si�cle qui voyait dans l'eug�nisme une science � part enti�re. � l'�poque, les romans de science-fiction, qu'on appelait " romances scientifiques ", �taient fonci�rement optimistes, et voyaient dans le progr�s une avanc�e exclusivement positive de la soci�t�.
Aldous Huxley a pris le contre-pied : au d�but, il voulait parodier l'œuvre de H.G. Wells, et puis il s'est pris au jeu de la cr�ation. Il rentrait d'un voyage aux �tats-Unis, o� il avait �t� effar� par le culte de la jeunesse et de la perfection physique, la fr�n�sie consum�riste, la promiscuit� sexuelle... Son Meilleur des mondes est une vision ironique et pessimiste, inspir�e, par son �poque, par ses peurs, par Shakespeare et sa Temp�te, largement cit�e par son personnage de Sauvage ; c'est aussi une fulgurance, une invention irr�pressible �crite en quatre mois pendant l'ann�e 1931, et, � la mani�re du 1984 d'Orwell, terriblement visionnaire.

Comme en t�moigne l'�pigraphe de l'�dition originale fran�aise :
" Les utopies apparaissent comme bien plus r�alisables qu'on ne le croyait autrefois. Et nous nous trouvons actuellement devant une question bien autrement angoissante : comment �viter leur r�alisation d�finitive ?... Les utopies sont r�alisables. La vie marche vers les utopies. Et peut-�tre un si�cle nouveau commence-t-il, un si�cle o� les intellectuels et la classe cultiv�e r�veront aux moyens d'�viter les utopies et de retourner � une soci�t� non utopique, moins parfaite et plus libre. "
–; Nicolas Berdiaeff

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