Surmonter les émotions destructrices: Un dialogue avec le Dalaï-Lama - Couverture souple

Daniel Goleman

Couverture souple

ISBN 10 : 2266146149 ISBN 13 : 9782266146142

Editeur : Pocket, 2008

A propos du livre

Biographie de l'auteur :

Le psychologue Daniel Goleman est né à Stockton (Californie). Diplômé de Harvard en psychologie clinique et développement personnel, il a écrit de nombreux articles scientifiques pour le New York Times. Il est l'auteur du best-seller L'Intelligence émotionnelle (tome 1, 1997 et tome 2, 1999 ? Robert Laffont), qui est resté plus d'un an et demi sur la liste du New York Times et a été traduit dans trente langues. Membre de l'Association américaine pour le progrès de la science (American Association for the Advancement of Science), il dirige actuellement le groupe de recherche sur l'intelligence émotionnelle de l'université Rutgers, aux États-Unis. Il a publié un ouvrage avec le Dalaï-Lama intitulé Surmonter les émotions destructrices (Robert Laffont, 2003), suivi de Cultiver l'intelligence relationnelle (2009), chez le même éditeur.

Daniel Goleman vit dans le Massachusetts avec son épouse, la psychothérapeute Tara Bennett-Goleman.

Retrouvez l'actualité de l'auteur sur http://danielgoleman.info

Le psychologue Daniel Goleman est né à Stockton (Californie). Diplômé de Harvard en psychologie clinique et développement personnel, il a écrit de nombreux articles scientifiques pour le New York Times. Il est l'auteur du best-seller L'Intelligence émotionnelle (tome 1, 1997 et tome 2, 1999 ? Robert Laffont), qui est resté plus d'un an et demi sur la liste du New York Times et a été traduit dans trente langues. Membre de l'Association américaine pour le progrès de la science (American Association for the Advancement of Science), il dirige actuellement le groupe de recherche sur l'intelligence émotionnelle de l'université Rutgers, aux États-Unis. Il a publié un ouvrage avec le Dalaï-Lama intitulé Surmonter les émotions destructrices (Robert Laffont, 2003), suivi de Cultiver l'intelligence relationnelle (2009), chez le même éditeur.

Daniel Goleman vit dans le Massachusetts avec son épouse, la psychothérapeute Tara Bennett-Goleman.

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Fils du philosophe Jean-François Revel et de l'artiste peintre Yahne Le Toumelin, Matthieu Ricard est moine bouddhiste, auteur, traducteur et photographe. Après un premier voyage en Inde en 1967 où il rencontre de grands maîtres spirituels tibétains, il termine son doctorat en génétique cellulaire à l'Institut Pasteur en 1972, puis s'installe dans l'Himalaya où il vit depuis plus de 45 ans. Il réside au monastère de Shéchen au Népal.
Il est l'auteur de plusieurs livres, dont Le moine et le philosophe (un dialogue avec son père J.F. Revel), L'infini dans la paume de la main (un dialogue avec l'astrophysicien Trinh Xuan Thuan), Plaidoyer pour le bonheur, L'art de la méditation, Plaidoyer pour l'altruisme et Plaidoyer pour les animaux. Ses photos des maîtres spirituels, paysages et populations de l'Himalaya sont exposées de par le monde et regroupées dans des livres de photos, tels que Himalaya Bouddhiste (avec D. et O. Follmi), Un voyage immobile : l'Himalaya vu d'un ermitage,Bhoutan : terre de sérénité,Tibet : regards de compassion et 108 Sourires.
Il est aussi l'auteur de plusieurs volumes de traductions à partir du tibétain, parmi lesquels Shabkar, autobiographie d'un yogi tibétain, Au cœur de la compassion (enseignements de Dilgo Khyentsé Rinpotché), et Chemins spirituels, Anthologie de textes tibétains.
Sous l'égide de l'Institut Mind and Life il collabore à plusieurs programmes de recherches en neurosciences sur les effets de l'entraînement de l'esprit et de la méditation dans les universités américaines et européennes.
L'association humanitaire qu'il a créée, Karuna-Shechen (www.karuna-shechen.org) a développé 130 projets éducatifs, médicaux et sociaux dans la région himalayenne. Il lui dédie l'intégralité de ses droits d'auteurs et les bénéfices de ses activités.

Retrouvez l'actualité de Matthieu Ricard sur :
www.matthieuricard.org

Fils du philosophe Jean-François Revel et de l'artiste peintre Yahne Le Toumelin, Matthieu Ricard est moine bouddhiste, auteur, traducteur et photographe. Après un premier voyage en Inde en 1967 où il rencontre de grands maîtres spirituels tibétains, il termine son doctorat en génétique cellulaire à l'Institut Pasteur en 1972, puis s'installe dans l'Himalaya où il vit depuis plus de 45 ans. Il réside au monastère de Shéchen au Népal.
Il est l'auteur de plusieurs livres, dont Le moine et le philosophe (un dialogue avec son père J.F. Revel), L'infini dans la paume de la main (un dialogue avec l'astrophysicien Trinh Xuan Thuan), Plaidoyer pour le bonheur, L'art de la méditation, Plaidoyer pour l'altruisme et Plaidoyer pour les animaux. Ses photos des maîtres spirituels, paysages et populations de l'Himalaya sont exposées de par le monde et regroupées dans des livres de photos, tels que Himalaya Bouddhiste (avec D. et O. Follmi), Un voyage immobile : l'Himalaya vu d'un ermitage,Bhoutan : terre de sérénité,Tibet : regards de compassion et 108 Sourires.
Il est aussi l'auteur de plusieurs volumes de traductions à partir du tibétain, parmi lesquels Shabkar, autobiographie d'un yogi tibétain, Au cœur de la compassion (enseignements de Dilgo Khyentsé Rinpotché), et Chemins spirituels, Anthologie de textes tibétains.
Sous l'égide de l'Institut Mind and Life il collabore à plusieurs programmes de recherches en neurosciences sur les effets de l'entraînement de l'esprit et de la méditation dans les universités américaines et européennes.
L'association humanitaire qu'il a créée, Karuna-Shechen (www.karuna-shechen.org) a développé 130 projets éducatifs, médicaux et sociaux dans la région himalayenne. Il lui dédie l'intégralité de ses droits d'auteurs et les bénéfices de ses activités.

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Le vénérable Thich Nhat Hanh est un maître bouddhiste vietnamien. Son action, son courage, l'amour qu'il porte à son peuple ont conduit Martin Luther King à soutenir sa candidature pour le prix Nobel de la paix en 1967. Réfugié politique en France depuis 1969, il vit en Dordogne au Village des Pruniers, la communauté qu'il a fondée en 1982 et où il anime des séminaires réunissant des centaines de participants venus du monde entier. Les ouvrages de Thich Nhat Hanh connaissent aujourd'hui un succès mondial.

Extrait :

Extrait de l'avant-propos de Sa Sainteté le dalaï-lama :

Une bonne partie des souffrances humaines découle d'émotions destructrices comme la colère, qui engendre la violence, ou l'avidité, qui nourrit la dépendance. L'un de nos premiers devoirs en tant qu'êtres responsables consiste à limiter les dégâts que produisent sur l'homme ces émotions incontrôlables. Dans cette mission, il me semble que le bouddhisme et la science ont beaucoup à apporter.
Bouddhisme et science ne sont pas des conceptions incompatibles du monde, mais plutôt des approches convergeant vers une même fin : la quête de la vérité. La démarche bouddhiste tient cette quête pour essentielle, et la science possède ses propres méthodes pour la mener. Si les motivations de la science peuvent différer de celles du bouddhisme, leurs modes respectifs d'investigation enrichissent notre savoir et notre compréhension.
Le dialogue entre science et bouddhisme est un véritable échange. Nous, bouddhistes, pouvons faire bon usage des découvertes de la science pour éclairer notre compréhension du monde. Mais les scientifiques peuvent aussi profiter de certaines perspectives propres au bouddhisme. Nombreux sont les domaines dans les­quels le bouddhisme peut contribuer à la connaissance scientifique, et les dialogues Mind and Life ont déjà permis d'en relever plusieurs.
Ainsi, en matière de fonctionnement de l'esprit, le bouddhisme est riche de plusieurs siècles d'une science intérieure qui s'est avérée très utile aux chercheurs en neurosciences cognitives et dans l'étude des émotions, jouant un rôle considérable dans leur compréhension. Plusieurs scientifiques sont repartis de nos rencontres porteurs de nouvelles idées de recherche dans leurs domaines respectifs.
Réciproquement, le bouddhisme peut aussi tirer parti de la science. J'ai souvent dit que si la science prouve certains faits contredisant la conception bouddhiste, c'est au bouddhisme de s'adapter. Notre vision doit toujours s'accorder avec les faits établis. Si nous constatons après examen que la raison démontre tel ou tel point, il nous faut l'accepter. Toutefois, la distinction doit être nette entre ce que la science ne trouve pas, et ce dont elle démontre l'inexistence. Ce dont la science démontre l'inexistence doit être accepté par tous comme inexistant, mais il en va tout autrement pour ce qu'elle ne trouve pas. Prenons par exemple la conscience proprement dite. Les êtres animés, dont l'homme fait partie, ont beau faire l'expérience de la conscience depuis des siècles, nous ignorons toujours ce qu'elle est, comment elle fonctionne, et quelle est sa nature profonde.
L'époque moderne a vu la science devenir un élé­ment fondamental du développement de l'homme et de la planète. En ce sens, les innovations scientifiques et technologiques ont apporté de grandes avancées maté­rielles. Mais la science ne possède pas toutes les réponses, pas plus que la religion ne les détenait autre­fois. Plus nous aspirerons au progrès matériel, dédai­gnant les bénéfices d'une croissance intérieure, plus vite les valeurs éthiques disparaîtront de nos commu­nautés. Nous traverserons alors une longue période de malheur, car lorsqu'il n'y a plus de place dans le coeur des gens pour la justice et l'honnêteté, les faibles sont les premiers à en pâtir. Et les ressentiments inspirés par tant d'injustice finissent par atteindre tout le monde.

À propos de cette édition

• Éditeur: Pocket
• Date d'édition: 2008
• ISBN 10: 2266146149
• ISBN 13: 9782266146142
• Reliure: Poche
• Nombre de pages: 704