Gouverner en Islam - Xème - XVème siècle

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9782350302737: Gouverner en Islam - Xème - XVème siècle
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Clefs concours : S'adressant à tous les candidats aux concours, en particulier Agrégation et CAPES, Clefs concours offre une synthèse par sujet. Conçu comme un repère par rapport aux monographies et aux cours et comme un outil de révision, chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point sur les acquis de la recherche. Synthèse des travaux les plus récents, Clefs concours permet de s'orienter dans la bibliographie et de mettre en perspective l'évolution des savoirs. Clefs concours Histoire : Tous les titres sont organisés autour d'une structure commune : - des repères : un rappel des faits qui constituent la trame événementielle de la question ; des synthèses sur les personnages et lieux qui jalonnent le sujet ; les grandes thématiques , indispensables à la compréhension des enjeux de la question ; des outils méthodologiques : chronologie, glossaire, bibliographie ; un système de circulation entre les fiches et les références bibliographiques qui complètent l'index.

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Extrait :

Extrait de l'introduction

L'Islam des premiers siècles s'est établi en un espace dont le coeur avait vu se succéder depuis plus d'un millénaire diverses constructions impériales, depuis l'époque des Assyriens jusqu'à l'âge de la domination des Romains et des Sassanides. En moins de trois décennies (622-651), les troupes menées sous la conduite de Muhammad, prophète de l'islam, puis de ses successeurs, les califes Abu Bakr, 'Umar, 'Uthmân et 'Alî, avaient fait reconnaître leur autorité dans l'ensemble de l'Arabie, s'étaient emparé de la Syrie et de l'Égypte, de la Mésopotamie et de l'Iran. Cette conquête s'était ensuite poursuivie sous la première dynastie de califes arabes, les Omeyyades (660-750), à l'ouest vers le Maghreb et la péninsule Ibérique (désormais désignée sous le nom d'al-Andalus), ainsi qu'à l'est vers l'Asie centrale et la vallée de l'Indus, lui donnant ainsi une extension et des frontières qu'il conserva peu ou prou jusqu'au XIe siècle. L'Empire de l'Islam était né. Adossé à une religion, au départ réservée à l'élite des conquérants, qui s'affirmait comme une forme supérieure et accomplie du monothéisme, il rassemblait des peuples de langues, de cultures et de religions diverses. La consolidation impériale, entamée par les Omeyyades et prolongée par les Abbassides à partir de 750, dota progressivement ce vaste espace d'un cadre administratif et judiciaire plus ou moins unifié, ainsi que d'une nouvelle culture à vocation universelle, formulée en langue arabe. Si l'islam en tant que religion mit longtemps avant d'être adopté par la majeure partie des populations, l'adoption de l'arabe comme langue de pouvoir et de culture fut beaucoup plus rapide. Dans les régions du Proche-Orient (Iraq et Haute-Mésopotamie, Syrie, Égypte, Arabie) comme dans celles de l'Occident islamique (Maghreb, Sicile al-Andalus), l'arabe était même, à l'aube du second millénaire, la langue de tous les jours pour la très grande majorité des populations. Il le demeure encore aujourd'hui. C'est dans ces régions profondément arabisées que nous sommes invités à observer et analyser le devenir de l'Empire de l'Islam entre le Xe et le XVe siècle, alors que son unité politique a désormais volé en éclat.
Les limites chronologiques de la question au programme du CAPES externe d'histoire-géographie et de l'agrégation externe d'histoire en 2015 et 2016 ont été définies au regard d'événements politiques majeurs, qui n'eurent pas le même impact d'une région à l'autre. Pour le Proche-Orient, la date de 892, marquant le retour du calife abbasside à Bagdad après le déplacement de la capitale à Samarra durant plus d'un demi-siècle, est le point de départ que l'on peut retenir. L'étude de l'Iraq et de la Haute Mésopotamie est interrompue après 1258, avec la chute du califat abbasside de Bagdad et l'installation du nouveau pouvoir mongol, tandis que celle de la Syrie, de l'Égypte et de l'Arabie doit être prolongée jusqu'à la conquête ottomane de 1516-1517. Pour l'Occident musulman (auquel il faut adjoindre la Sicile jusqu'en 1061, date du début de la conquête des Hauteville), la période traitée commence avec l'avènement du nouveau pouvoir fatimide en 909, et ses conséquences sur toute la région. Au Maroc, l'extinction de la dynastie mérinide en 1465 et l'avancée des conquêtes portugaises (prise d'Assilah et de Tanger en 1471) témoignent d'une décomposition de l'autorité publique qui ne prendra fin qu'avec le triomphe des Saadiens au XVIe siècle. La chute du royaume de Grenade en 1492, si elle marque la fin d'al-Andalus, constitue aussi une césure pour l'ensemble de l'Occident musulman, avec l'accélération des attaques chrétiennes contre les côtes du Maghreb et les premières interventions ottomanes. Le fait d'envisager une aussi vaste période et un aussi large espace invite à se concentrer sur des évolutions politiques observables sur le long terme, plus que sur l'histoire événementielle des dynasties de l'Islam en tant que telle.

Présentation de l'éditeur :

Traitant du sujet d Histoire médiévale du CAPES d'Histoire-Géographie et de l'agrégation d Histoire pour les sessions 2015 et 2016, cet ouvrage réunit les spécialistes les plus prometteurs du monde arabo-musulman classique.

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Cyrille Aillet
Edité par Atlande
ISBN 10 : 2350302733 ISBN 13 : 9782350302737
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