Religions et modernité : Actes du Cinquième Parlement Catalan des Religions

 
9782354121525: Religions et modernité : Actes du Cinquième Parlement Catalan des Religions
Extrait :

Religion et modernité d'un point de vue sociologique

Jean-Paul Willaime
Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Sorbonne, Paris

Introduction

Permettez-moi tout d'abord de préciser que le point de vue sociologique ne cherche pas, en tant que tel, à privilégier telle ou telle orientation, mais à cerner sur une base empirique et avec le plus d'objectivité possible les réalités sociales. Mettre en oeuvre une telle démarche lorsqu'il s'agit de la religion, autrement dit pouvoir analyser les phénomènes religieux comme des faits sociaux, présupposait une sécularisation du savoir sur la société : l'émergence d'une analyse scientifique des religions est inséparable d'une évolution sociale d'ensemble marquée par la perte de la fonction englobante de la religion. La genèse socio-historique du concept de religion dans la modernité occidentale s'est accompagnée d'une progressive élaboration de la religion comme objet d'étude, sciences du religieux et concept de religion étant historiquement en étroite interdépendance.

Quant à la modernité, d'un point de vue sociologique, elle apparaît comme un concept synthétisant les profondes évolutions qui ont marqué les sociétés occidentales, particulièrement dans les XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Des évolutions qui se sont déployées dans différents domaines : politique avec le processus de démocratisation, économique avec le processus d'industrialisation, sociale avec le processus d'urbanisation, scientifique avec le développement des sciences et des techniques, culturel avec le développement d'une éducation scolaire ouverte à tous, philosophique avec la critique de la métaphysique. Si tous ces processus de modernisation se sont déroulés dans des temporalités et modalités différentes selon les pays - les trajectoires de modernisation de l'Espagne et de la France ont ainsi chacune leurs spécificités -, leurs effets cumulés ont dessiné ce que nous appelons la modernité. Si je qualifie cette modernité d'occidentale, ce n'est pas pour identifier la modernité à l'Occident, c'est, tout au contraire, pour souligner le fait qu'il y a des modernités multiples (comme dit Shmuel Eisenstadt) et que d'autres formes de modernités existent (japonaise, coréenne, chinoise, indienne, arabe, perse, latino-américaine, africaine...). Même au sein de l'Europe, en particulier dans les différents mouvements des Lumières qu'elle a connus, il y a des différences intéressantes à relever, dans les façons dont se sont articulés les différents vecteurs de modernisation, entre l'Angleterre, l'Écosse, l'Allemagne, la France, l'Italie... En particulier, d'ailleurs, dans les rapports plus ou moins conflictuels que ces processus de modernisation ont générés avec les religions. Les rapports entre religion et modernité ont en effet été, il ne faut pas le cacher, difficiles, voire très conflictuels. Il suffit de penser aux rapports entre science et religion (du procès de Galilée aux remous face aux thèses évolutionnistes de Darwin), et aux rapports entre politique et religion (les luttes entre cléricaux et anticléricaux, la difficile acceptation, en particulier dans les pays catholiques, d'une stricte séparation entre le religieux et le politique). Mais ces rapports conflictuels entre religion et modernité ne doivent pas faire oublier que les religions n'ont pas été passives face à ces différents processus de modernisation, elles ont également été actives et l'on peut parler aussi de diverses formes de modernités religieuses, les traditions religieuses cherchant à réinterpréter leurs fondamentaux à la lumière de la modernité. On l'a en particulier constaté, au sein du christianisme, avec le développement d'une exégèse des textes bibliques intégrant peu à peu les résultats des recherches savantes sur la genèse de ces textes et l'histoire de leur réception.
(...)

Présentation de l'éditeur :

Cet ouvrage rassemble les actes du Cinquième Parlement Catalan des Religions qui s'est tenu les 18-19 juin 2011 à Perpignan. L'événement a été organisé par l'Amitié Interreligieuse du Roussillon, le Centre Unesco de Barcelone, le Conseil Général des Pyrénées-Orientales, la Municipalité de Perpignan et l'Université Via Domitia. Il s'est tenu au Palais des rois de Majorque et a rassemblé environ 400 personnes venues de France, d'Espagne, de Belgique et de Suisse. Beaucoup d'universitaires ont répondu présents, mais également un grand nombre de délégués d'associations religieuses et interreligieuses ainsi que différents représentants du monde politique. Le thème : religions et modernité s'est révélé particulièrement pertinent pour la compréhension du fait religieux au sein de notre société et a passionné les participants. Les contributions des sociologues, anthropologues, philosophes, et responsables religieux intéresseront les lecteurs du grand public, tout comme les chercheurs qui y trouveront matière à analyse et à réflexion.

Les auteurs : Jean-Paul WILLAIME (Sociologue, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études - Sorbonne, Paris), Philippe GAUDIN (Philosophe, Responsable formation-recherche à l'Institut européen en sciences des religions de l'EPHE) Xavier MELLONI (Jésuite, Anthropologue et théologien), Trinlay RINPOCHE (maître de la lignée Kagyu), Montse CASTELLA (Présidente de Coordinadora Catalana d'Entitats Budistes), Bhakti DAS (Président de Centro De Yoga Vedanta Sivananda), Lluís CIRERA (Membre auxiliaire du Corps Continental des Conseillers de la Communauté Bahâ'íe), Agustí PANIKER (spécialiste des religions de l'Inde), Henri BLOCHER (Professeur à la Faculté libre de théologie évangélique de Vaux-sur-Seine, Doyen honoraire), Père Edvard KOVAC (Philosophe, théologien, Professeur à l'Institut Catholique de Toulouse), Ghaleb BENCHEIKH (Président de la Conférence Mondiale des religions pour la paix), Michaël de SAINT-CHERON (philosophe et essayiste, chercheur à l'UMR «Écritures de la modernité», Paris 3 - Sorbonne Nouvelle, membre de la Commission du Crif pour les rapports avec les Églises chrétiennes), Hans UCKO (Président honoraire de Religions pour la Paix Europe et Co-modérateur «Day of Prayer and Action for Children»), Rachid ID YASSINE, Sociologue, anthropologue, islamologue, ATER en sociologie à l'université de Perpignan Via Domitia), Stéphanie RAOUL (sociologue, anthropologue, asianiste, doctorante en sociologie-anthropologie à l'université Perpignan Via Domitia), André MARCEAU (évêque du diocèse des Pyrénées-Orientales), Robert MELLOUL (Membre de la Synagogue de Perpignan), Salim BENCHEIKH (Président du Collectif de la Grande Mosquée de Perpignan), Bruno MERCIER (Membre de la Grande Loge Nationale Française). Bruno GAUDELET (Philosophe, Théologien).

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