Si tu es pour l'égalité, pourquoi es-tu si riche ?

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9782705669676: Si tu es pour l'égalité, pourquoi es-tu si riche ?
Extrait :

Extrait de la préface

Le présent ouvrage rassemble les Conférences Gifford de 1996. Avant d'avoir l'opportunité de passer un mois à Édimbourg, mois au cours duquel j'ai donné ces conférences, j'avais lu et entendu dire beaucoup de bien de la splendeur architecturale de cette ville. Pourtant, ne l'ayant entrevue que quelques jours, à de rares occasions assez agitées, je n'en avais pas fait directement l'expérience. Édimbourg est une ville magnifique, notamment en raison de ses grands bâtiments et de ses monuments, de ses parcs et de ses collines, mais également - et, d'après moi, surtout -grâce aux terrasses droites et incurvées, brillamment conçues et fidèlement préservées, du quartier de New Town - XVIIIe siècle - au nord de Prince's Street. Lors du deuxième soir de mon séjour, comblé par l'excellent vin rouge de la cave de l'hôtel Roxburgh où j'avais la chance d'être logé, à Charlotte Square, je me suis autorisé une promenade, après le dîner, le long des majestueuses terrasses de New Town, et jamais auparavant - pas même à Oxford ou à Cambridge - je n'avais été autant fasciné par l'éloquence de la pierre.
Il existe une certaine incongruité dans le décalage entre le cadre somptueux où ont eu lieu ces conférences - l'hôtel, le vin, le luxueux séjour dans une ville magnifique et riche (du moins aux latitudes auxquelles j'avais eu l'occasion de me rendre) - et leur contenu égalitaire. Une telle incongruité me préoccupe énormément. C'est en grande partie le sujet de ce livre et c'est ce qui permet d'en expliquer le titre.
Je m'intéresse ici au marxisme et au libéralisme rawlsien, et je construis un lien entre chacun de ces systèmes de pensée et les choix qui influent sur le déroulement de la vie d'une personne. Dans le cas du marxisme, la vie en question est la mienne car, comme j'ai l'occasion de l'exposer dans le Chapitre 2, j'ai été éduqué en marxiste (et en communiste stalinien) comme d'autres sont éduqués en catholique ou en musulman. Mon enfance a été nourrie par une doctrine socialiste égalitaire forte et depuis, mon travail intellectuel a consisté à tenter d'évaluer cet héritage, d'éliminer ce qui ne devrait pas être conservé et de conserver ce qu'il faut sauver. Dans ce qui suit, je mettrai en évidence le rôle qu'a joué la croyance en le socialisme et en l'égalité sur ma propre vie.
Dans le cas de la doctrine rawlsienne, la vie en question n'est pas la mienne en particulier, mais les vies individuelles en tant que telles. En effet, je défends, assez longuement, l'idée que la justice égalitaire n'est pas seulement, comme le soutient le libéralisme rawlsien, une question de règles définissant la structure d'une société, mais également une question d'attitude et de choix personnels, d'autant que l'attitude et le choix personnels sont les éléments qui forment la structure sociale. Ces vérités n'ont pas pris la place essentielle qu'elles devraient avoir dans la philosophie politique et je tente de leur mettre en évidence dans les chapitres 8 à 10.

Présentation de l'éditeur :

Fondateur du «marxisme analytique», Gerald Allan Cohen était l'un des plus influents philosophes politiques contemporains. Entre réflexion philosophique et autobiographie intellectuelle, si tu es pour l'égalité, pourquoi es-tu si riche ? évoque son parcours, de son enfance dans une famille juive communiste de Montréal à ses années d'enseignement à Oxford.

Mais cet essai brillant constitue surtout un dialogue avec les grandes pensées politiques de l'égalité, qui concilie, comme le note Philippe Van Parijs dans sa postface, «rigueur intellectuelle sans complaisance et engagement ferme au service d'une conception résolument égalitaire de la justice sociale».

Contre Karl Marx, Cohen affirme qu'aucun sens de l'histoire n'assure l'évolution de nos sociétés vers l'égalité, et qu'il faut donc en penser les conditions et la justification. Contre John Rawls, il affirme qu'il ne suffit pas, pour qu'une société soit juste, que les institutions politiques soient réglées par des principes de justice : il faut aussi qu'un ethos égalitaire guide les actes de chacun. Si nous sommes pour l'égalité, alors nous devons agir en conséquence.

G. A. Cohen (1941-2009) fut professeur de théorie sociale et politique à l'Université d'Oxford. Il est l'auteur de Karl Marx's theory of history(1978) et de Rescuing Justice and Equality (2008).

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