Xu Fuguan et sa pensée dans le contexte du confucianisme de l'Asie de l'Est

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9782705673536: Xu Fuguan et sa pensée dans le contexte du confucianisme de l'Asie de l'Est
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Extrait de l'introduction

Xu Fuguan dans l'histoire du confucianisme de l'Asie de l'Est au XXe siècle

Parmi les nouveaux confucéens du XXe siècle de Hong Kong et de Taiwan, Xu Fuguan (1904-1982) est celui dont la vie et la pensée possèdent une extrême particularité. En tant que membre actif de l'école chinoise contemporaine du Nouveau Confucianisme, Xu Fuguan, tout comme Tang Junyi (1909-1978) et Mou Zongsan (1909-1995), a été confronté à la perte existentielle et à la perte de la moralité et de la métaphysique auxquelles ont fait face les Chinois à partir du début du XXe siècle. Cette «crise de sens» a généré l'impasse de la pensée. Ces penseurs ont fait des efforts extraordinaires pour bâtir un système de valeurs éthiques ayant comme fondement les traits distinctifs de la culture chinoise et sur lequel les Chinois contemporains pourraient s'établir et fonder leur vie. Xu Fuguan, Tang Junyi ainsi que Mou Zongsan ont tous été initiés par Xiong Shili (1885-1968) ; ils ont reçu de lui cette vocation et ils ont consacré leur vie entière à l'essor de la culture chinoise. Toute leur vie, par un difficile travail de réflexion, ils ont transformé leur engagement envers l'époque en une série d'oeuvres de raisonnements raffinées qui sont devenues un témoignage sur l'esprit chinois du XXe siècle.

Parmi ces penseurs confucéens chinois du XXe siècle, il y a toutefois des différences entre Xu Fuguan et les autres nouveaux confucéens de la même époque. Xu Fuguan, Tang Junyi et Mou Zongsan, lorsqu'ils portent un jugement critique sur le positivisme scientifique, adoptent ce que Zhang Hao (1937-) appelle «un mode de pensée antipositiviste», mais les contrastes entre leurs pensées sont tout de même assez clairs. Il s'agit de l'opposition entre les études historiques (Xu) et la métaphysique (Tang, Mou). De plus, dans le domaine des recherches historiques, la différence entre Xu Fuguan et Qian Mu (Binsi, 1895-1990) est très marquée. Qian Binsi souligne la relation harmonieuse entre les intellectuels et le pouvoir politique de chaque dynastie, tandis que Xu Fuguan attache plus d'importance à la tension qui existe entre eux. Xu Fuguan est remarquable dans le contexte de l'histoire de la pensée chinoise du XXe siècle. En tant qu'enfant rural de la zone de Xishui, Hubei, c'est de la glaise qu'il acquiert son élan vital. On dirait un hamster qui sort la tête du sol de la campagne chinoise et, avec son regard puissant et sa sagesse, scrute la cause de la maladie de la culture traditionnelle chinoise et diagnostique la souffrance de la Chine contemporaine. Ensuite, à partir du point de vue de l'histoire de la pensée, il prescrit une ordonnance pour soigner la source de la maladie, en laissant ainsi à notre époque un nombre considérable d'oeuvres.

Présentation de l'éditeur :

Voici traduite, pour la première fois dans une langue occidentale, une monographie exhaustive sur la vie et l'oeuvre de l'intellectuel et historien chinois Xu Fuguan (1902-1982), dans le contexte bouleversant de la Chine du XXe siècle et du confucianisme contemporain de l'Asie de l'Est. En utilisant une approche comparative, cette étude présente sa perspective sur la pensée et la politique chinoises, ainsi que sa méthodologie de recherche holistique. Elle dresse une comparaison entre les idées de Xu Fuguan et les perspectives de certains de ses contemporains confucéens chinois et japonais.

L'objectif de son interprétation de l'histoire contemporaine et de la tension entre les cultures chinoise et occidentale est de trouver un chemin pour l'affirmation de la tradition chinoise dans la modernité. En ce sens, il suggère la construction d'une pensée politique chinoise qui connecte le confucianisme et la démocratie. Ses recherches sont très pertinentes dans le contexte de la Chine actuelle.

CHUN-CHIEH HUANG (Ph. D., 1980, University of Washington, à Seattle) est le doyen de l'Institute for Advanced Studies in Humanities and Social Sciences de la National Taiwan University et le directeur du Programme de recherches sur les confucianismes de l'Asie de l'Est. Ses ouvrages, traduits en anglais, en coréen et en japonais, portent sur l'herméneutique confucéenne et l'humanisme est-asiatique.

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