Th�orie quantique et philosophie transcendantale: Dialogues possibles - Couverture souple

Kauark-leite, Patricia

9782705683191: Th�orie quantique et philosophie transcendantale: Dialogues possibles

Couverture souple

ISBN 10 : 2705683194 ISBN 13 : 9782705683191

Editeur : Hermann, 2012

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Extrait :

Une introduction au probl�me

1. Pourquoi encore Kant ?

Kant s'affirme comme un grand lecteur de la science de son temps, particuli�rement de la physique de Newton, traitant des lois et concepts scientifiques avec une grande familiarit�. Il ne construit pas seulement une th�orie de la connaissance en parfaite harmonie avec les principes de la science, mais il s'investit �galement dans l'�laboration d'une m�taphysique de la science de la nature en cherchant � clarifier les pr�suppos�s m�taphysiques sous-jacents aux lois de la physique classique, dans une tentative de trouver les fondements philosophiques du discours scientifique newtonien.
Attentif aux enjeux de la science, Kant �labore une th�orie g�n�rale de la connaissance qui va au-del� des limites fix�es par un savoir scientifique sp�cifique. En s'interrogeant sur les conditions de possibilit� du savoir scientifique, il affronte les impasses dues au scepticisme de David Hume qui fait, � partir d'une perspective empiriste, une lecture inqui�tante de la physique newtonienne et de tout le projet de la science moderne.
Hume montre que, si nous voulons rester sur le terrain de l'exp�rience, l'id�e de causalit� en tant que connexion n�cessaire ne peut �tre maintenue. Aucune esp�ce de n�cessit� ne peut �tre inf�r�e de la r�p�tition d'une occurrence, quel que soit le nombre de cas examin�s. La n�gation d'un �nonc� empirique aussi fond� qu'il soit ne constitue pas une contradiction. Ne r�sistant � une aucune analyse logique, l'id�e de causalit� reposerait alors sur l'habitude et la coutume. En r�duisant la science � l'habitude, Hume conclut que la n�cessit� et l'universalit� des propositions scientifiques ne sont que des illusions.
L'analyse kantienne en revanche se centre sur la recherche d'une th�orie non sceptique de la connaissance � partir de la compr�hension des bases qui structurent l'activit� scientifique. La science existant d�j� de fait comme un savoir v�ritable, il s'agit alors de rechercher les conditions qui l�gitiment ce savoir afin de d�terminer d'autres champs pouvant �tre consid�r�s comme scientifiques.
Si la physique de Newton se d�finit comme une explication enti�rement satisfaisante des ph�nom�nes naturels, comment, alors, justifier, contre Hume, l'id�e d'une science n�cessaire et universelle et en m�me temps empirique ?
La r�ponse de Kant commence alors par l'argument que toute connaissance commence par l'exp�rience car notre pens�e n'entre en action que lorsque les sens nous apportent mati�re � r�flexion, cela ne signifiant pas que toute la connaissance provienne de l'exp�rience. Celle-ci ne nous offre que des faits contingents et particuliers et ne nous enseigne pas si une chose peut se manifester d'une autre fa�on. Par ailleurs, l'exp�rience nous met en contact avec un nombre tr�s limit� de cas mais pas avec la totalit� exig�e par les lois scientifiques.
Kant est tout � fait d'accord avec Hume sur le fait qu'un jugement n�cessaire et universel ne peut �tre fond� sur l'exp�rience. Toutefois, pour lui, la n�cessit� et l'universalit� ne sont pas des illusions, mais des caract�ristiques essentielles du savoir scientifique. Si elles n'existent pas dans l'exp�rience, elles doivent appartenir � la pens�e et sont alors des caract�ristiques absolument a priori. L'exp�rience conf�re le contenu r�el � la pens�e mais c'est l'esprit qui conf�re l'intelligibilit� � ces donn�es, r�unissant la mati�re dispers�e de la sensibilit� selon ses lois n�cessaires.
Kant r�alise ainsi une profonde transformation dans le domaine de la philosophie qu'il appelle �r�volution copernicienne�, apportant une solution enti�rement originale au probl�me de la connaissance. Le r�f�rent d'un savoir v�ritable n'est plus la r�alit� des choses en elle-m�me et devient le sujet. C'est seulement � partir de l'id�alisme critique cr�� par Kant que l'on peut d�fendre que la raison conf�re de l'objectivit� aux choses et non plus que les choses sont en elles-m�mes objectives. Paradoxalement, la r�alit� nous appara�t objective par les conditions que le sujet lui impose.

(...)

Pr�sentation de l'�diteur :

Se concentrant sur les diff�rences entre la constitution de l'objectivit� dans la m�canique classique et dans la m�canique quantique, cet ouvrage explore les interpr�tations transcendantales de la th�orie quantique standard. Patricia Kauark-Leite y examine les changements �pist�mologiques apport�s par la physique quantique pour v�rifier si la philosophie transcendantale est toujours valide. Elle dresse un bilan des diff�rentes approches transcendantales, montrant les modulations des principes a priori pour expliquer le probl�me de l'objectivation en m�canique quantique.
En conclusion, l'auteur d�fend et adopte une interpr�tation pragmatique transcendantale, dont la t�che principale est de donner une justification philosophique � la dimension n�cessairement intersubjective de l'objectivit� quantique.

L'auteur :
Patricia Kauark-Leite, docteur de l'�cole Polytechnique (Paris), est professeur au D�partement de Philosophie de l'Universit� F�d�rale de Minas G�rais (UFMG), Br�sil. Elle est actuellement chercheuse visitante � l'Universit� de Stanford, aux �tats-Unis.

Les informations fournies dans la section � A propos du livre � peuvent faire r�f�rence � une autre �dition de ce titre.