Narcissisme de vie Narcissisme de mort

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9782707320131: Narcissisme de vie Narcissisme de mort
Extrait :

Extrait de la préface :

Le narcissisme et la psychanalyse : hier et aujourd'hui

Aux heures du verger.

Analyser, c'est soumettre à la masse compacte et souvent confuse des faits - et d'autant plus que l'on aura renoncé à les percevoir sous l'unité apparente du discours - l'épreuve d'une différenciation selon des axes qui devraient révéler une autre composition de l'objet - inapparente, celle-là - par où se révélerait sa nature véritable. Cet objectif idéal est d'autant plus difficile à atteindre que l'on s'écarte de l'objet du monde physique pour se rapprocher de l'objet psychique. Car, alors que les objets du monde de la nature n'opposent qu'une réponse passive à l'examen, les objets humains ajoutent à celle-ci une résistance active qui fait obstacle à leur dévoilement, si tant est qu'on puisse légitimement employer ce terme pour qualifier le résultat de l'investigation.
Une des raisons majeures de cette opposition tenace, lorsque l'analyse porte sur le Moi, est le narcissisme. Le ciment qui maintient l'unité constituée du Moi a rassemblé ses composantes pour acquérir une identité formelle aussi précieuse au sentiment de son existence que le sens par lequel il s'appréhende comme être. À ce titre, le narcissisme oppose une des résistances les plus farouches à l'analyse. La défense de l'Un n'entraîne-t-elle pas ipso facto le refus de l'inconscient, puisque celui-ci implique l'existence d'une part du psychisme qui agit pour son propre compte, mettant en échec l'empire du Moi ? Encore fallait-il pour l'appréhender que la démarche analytique ait pu individualiser son existence et sa fonction. Car c'est là un autre obstacle à l'analyse des objets humains, les axes et les constituants qui les composent ne se donnent pas immédiatement à l'esprit par l'observation ou la déduction. Et l'on a pu même nier que la théorie psychanalytique dérive de l'expérience, tant la grille d'interprétation paraissait devoir être préalable à toute compréhension, si partielle qu'elle fût, des événements psychiques et encore davantage de la structure du sujet.

Le narcissisme fut d'une certaine manière une parenthèse dans la pensée de Freud. Si la sexualité reste la constante indétrônable de toute la théorie de l'inventeur de la psychanalyse, son pouvoir est toujours contesté par une force adverse qui, elle, varia au fil des années. Avant le narcissisme, ce furent les pulsions d'auto-conservation, après lui, les pulsions de mort. Dans l'inter-règne de la première et de la dernière théorie des pulsions, le narcissisme résultera de la libidinisation des pulsions du Moi vouées jusque-là à l'auto-conservation. Ce fut certes un saut décisif pour Freud de porter la sexualité au sein du Moi, alors que ce dernier paraissait de prime abord échapper à son emprise. Avec le narcissisme, Freud pensait avoir trouvé la cause de l'inaccessibilité de certains patients à la psychanalyse. La libido s'étant détournée des objets et ayant reflué sur le Moi empêchait tout transfert, à tous les sens du terme, donc toute élaboration de la psycho-sexualité qui avait trouvé refuge dans un sanctuaire inviolable. À l'époque, Freud pensait que le trouble fondamental de la psychose venait de cette retraite de la libido, qui trouvait plus de satisfaction là où elle avait trouvé asile que dans l'aventure de la libido d'objet, source d'autres satisfactions mais aussi de combien de déceptions, de menaces, d'incertitudes.
Il fallait donc découvrir le narcissisme, comme sous-ensemble de la psyché, avant de pouvoir rendre compte de sa place dans la topique, la dynamique et l'économie de la libido. Cette dimension de la vie psychique ne s'imposa pas d'emblée dans la psychanalyse. Il fallut près de vingt ans de réflexion et d'expérience pour que Freud se décide à en faire l'hypothèse dans son écrit princeps sur la question, «Pour introduire le narcissisme» (1914). Aux analystes, cette acquisition théorique parut pertinente et éclairante ; aussi quel ne fut pas leur étonnement lorsque, moins de sept ans après, Au-delà du principe de plaisir (1921) venait affirmer que cette pertinence était illusoire, parce qu'elle conduisait à une conception moniste de la libido.

Présentation de l'éditeur :

Le regain d'intérêt pour le narcissisme dans la théorie psy­chanalytique justifie la publication de ce recueil d'articles, tous centrés sur cette question, l'une des plus énigmatiques de la psychanalyse. Freud, après avoir introduit le narcis­sisme en 1914, devait se désintéresser de ce concept qu'il avait brillamment développé quand il eut procédé aux rema­niements théoriques amorcés autour de 1920 qui donnèrent naissance notamment à la dernière théorie des pulsions (opposition des pulsions de vie et des pulsions de mort), à la deuxième topique de l'appareil psychique (Ça-Moi-Surmoi), à sa nouvelle conception de l'angoisse, etc. Après une période d'oubli, ce concept en déshérence fut remis en honneur en France depuis déjà un certain nombre d'années, tandis que l'Amérique sembla redécouvrir récemment son existence. André Green, qui n'a cessé de s'intéresser à ce problème depuis 1963, est cependant un des rares auteurs - sinon le seul - à avoir tenté d'articuler la théorie du narcissisme avec celle de la dernière théorie des pulsions. Alors que le narcissisme n'est généralement envisagé que sous ses aspects positifs, par lesquels on le rattache aux pul­sions sexuelles de vie, il montre la nécessité de postuler l'existence d'un narcissisme de mort, qu'il appelle le narcis­sisme négatif. À la différence du premier, qui vise l'accom­plissement de l'unité du Moi, le second tend au contraire à son abolition dans l'aspiration au zéro.

André Creen est une figure majeure de la psychanalyse aussi bien pour son travail théorique que pour son rôle dans les institutions : il a dirigé l'Institut de psychanalyse de Paris, la Société de psychanalyse de Paris et l'Association psychanalytique.

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