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Afficher les exemplaires de cette édition ISBNDe par la richesse des informations, agrémentées d'anecdotes croustillantes ou de témoignages de gens célèbres, cet ouvrage s'adresse à un large public en traitant une variété de sujets tels que la linguistique (la structure mentale due à l'écriture idéographique) ; l'histoire de la pensée (la trilogie confusianisme-taoïsme-boudhisme) ; l'évolution politique de la Chine continentale (les réformes et l'économie socialiste de marché) ; la géo-politique (l'Europe, les USA, le Japon et le monde chinois) ; la Diaspora (les liens culturels et apports économiques) ; les spécificités de l'entreprise chinoise (parternalisme et modernité)...
Cependant, ce livre pourrait soulever certains problèmes. Sa construction « méthodologique » repose en effet sur quelques concepts de base, controversés par l'intelligentsia chinoise elle-même, d'où le risque de polémique de cette approche. Ces concepts, utilisés ici comme une sorte de postulats, sont largement débattus aujourd'hui et continuent à diviser les chinois eux-mêmes. Citons les 3 principaux :
·Confucius et l'impact de ses enseignements sur l'homme chinois d'aujourd'hui. Peut-on parler de néo-confusianisme pour expliquer les « success stories » des firmes de Singapour et Hong-kong ? Alors qu'on sait que les références de l'élite de ces pays, formée à l'école anglo-saxonne, sont plutôt Adam Smith, Peter Drucker et les autres ?
·Comparabilité des «modèles» de développement. La Chine continentale se cherche. C'est encore un processus de mutation «inachevée». Or, si Singapour fascine les décideurs politiques chinois, on ne saurait parler de «modèle», pas plus que de modèles hong-kongais ou taïwanais, car tout sépare ces peuples, sauf, encore une fois, peut-être le concept abstrait des similitudes culturelles de la sinité.
·Volonté des chinois de retrouver la « centralité » de la Chine, en s'opposant à la prétentieuse « universalité » de l'Occident. Or, tout indique que la génération actuelle des chinois (en Chine continentale comme ailleurs) cherche plutôt à remettre en cause les traditions, freins à l'émancipation individuelle, en se tournant vers l'Ouest (liberté et démocratie ...). Un retour à la source, c'est-à-dire, le spiritualisme ancien, serait limité, au mieux, à la recherche intérieure personnelle. Il ne serait pas question de mode de production ou de consommation.
Mais enfin, le rattrapage de l'un signifie-t-il nécessairement la décadence de l'autre ? Ne peut-il y avoir au contraire convergence économique et même culturelle ?
Ainsi la lecture de cet ouvrage peut être doublement édifiante. D'abord, à partir de l'observation d'une zone de croissance indéniable, formant une chaîne d'entités disparates et peuplée diversement de chinois au profil combien différent, les auteurs ont tenté de projeter le devenir de cet ensemble autour du fil conducteur historico-culturel. C'est une tâche périlleuse !
Enfin cet ouvrage amène le lecteur à se poser d'autres questions fondamentales. Par exemple, peut-on imaginer un monde où il n'y aurait ni «arrogance blanche», ni «péril jaune» ? -- Dr Ham-San Chap -- -- Business Digest
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Description du livre Couverture souple. Etat : bon. RO30311661: 1996. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 197 pages. Envoi de l'auteur Jean Mandelbaum en page de afux-titre. 2 photos disponibles. . . . Classification Dewey : 97.2-Dédicace, envoi. N° de réf. du vendeur RO30311661
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