Extrait :
Extrait de l'introduction de Jean-Philippe Bouilloud et Nathalie Luca
«Les croyances participent ainsi d'une zone de limbes en marge des exigences de la réalité empirique, de telle manière qu'elles permettent une coexistence pacifique de deux vérités incompatibles sans confrontation et perversion de l'une vis-à-vis de l'autre. De même qu'un homme peut voir des âmes partout dans la forêt et aussi tailler un arbre pour obtenir du combustible, un enfant sait à la fois que ses jouets sont apportés par le père Noël et donnés par les parents. Selon une telle lecture de l'acte de croire, la contradiction des croyances avec la réalité, sa non-implication dans des actes et des conséquences concrètes, voire son démenti par cette même réalité, n'excluent pas le maintien des croyances en question... Croire c'est accepter le flou, c'est aussi ne pas "y" penser, être "hypolucide" par rapport au potentiel d'invraisemblance des énoncés auxquels il se rapporte» (Piette, 2013, p. 68).
Nous vivons, il est banal de le rappeler, dans un «monde du croire» où se déploient d'infinies modalités du «faire-croire» et de la persuasion, et de nombreuses recherches contemporaines interrogent la performativité de la parole, de l'image, des métaphores, du geste, des mécanismes non verbaux, ou des récits mis en place afin d'instaurer la confiance, de faire acheter ou de susciter l'adhésion, voire l'enthousiasme. Ce numéro fait suite à un séminaire et un colloque du laboratoire d'excellence «Histoire et anthropologie des savoirs des techniques et des croyances», réunissant une grande diversité de chercheurs et d'institutions de recherche dans la volonté de saisir l'entrelacs des savoirs, des techniques et des croyances, pris dans leur historicité et dans l'épaisseur de leur dimension anthropologique. Le présent numéro se propose d'appréhender le croire tel qu'il se construit aujourd'hui, le délestant de sa profondeur historique et intégrant dans la réflexion les dimensions psychosociologiques, psychanalytiques, anthropologiques, voire philosophiques.
Dans la tradition psychosociologique, croyance et persuasion apparaissent en toile de fond de nombreux travaux sur les groupes ou les institutions, voire dans certaines notions comme celles d'imaginaire «moteur» ou d'imaginaire «leurrant» (Enriquez, 1992). Croire et savoir s'engendrent mutuellement, inlassablement, formant les deux faces d'une même pièce ayant pour valeur le doute et sur laquelle se forge la connaissance. Qu'on tente de les séparer et l'ensemble se sclérose : la religion devient secte, le savoir, idéologie. Comme le remarque notamment Wittgenstein, il se tisse, entre croire et savoir, une relation temporelle : il faut d'abord croire pour douter, et l'on croit avant de savoir, ce qu'on sait aujourd'hui ouvrant à son tour sur de nouveaux horizons de croyance. Ainsi le croire se construit-il dans l'entre-deux temps d'un savoir dépassé et d'un autre à venir.
Présentation de l'éditeur :
Pourquoi a-t-on besoin de croire et pourquoi nos objets de croyance se transforment-ils en permanence, dans le temps historique, comme dans le temps social et individuel, au niveau diachronique comme au niveau synchronique où mondialisation et globalisation ne riment pas avec harmonisation des croyances ? Quels sont les moteurs de la «mise en croyance» ? Par quelles attitudes le croyant se manifeste-t-il ? Se singularise-t-il ? Se fond-il dans le groupe social ? La réalité peut-elle s'appréhender en dehors de la croyance ? Le monde peut-il être perçu sans le soutien des représentations croyantes ? À quoi font croire les institutions et les organisations, pourquoi et avec quels résultats ? Comment repenser l'intervention dans les organisations, entre décryptage des croyances et révélation des modes de persuasion ? Les sciences humaines et sociales portent un intérêt et un regard différents, complémentaires, sur nombre de ces questions.
Coordination : Jean-Philippe BOUILLOUD - Nathalie LUCA
Ont participé à ce numéro : Gilles AMADO - Jacqueline BARUS-MICHEL - Vincent CALAIS - Sébastien CHAPELLON - François DE BREMOND D-ARS - Sophie DE MIJOLLA-MELLOR - Vincent DI ROCCO - Danielle HANS - Françoise HATCHUEL - Emmanuelle JOUET - Anne-Sophie LAMINE - André LEVY - Francois-René LHERM - Pauline MACLARAN - Francois MARTY - Emmanuel NAL - Pauline PEREZ - Magali RAVIT - Nathalie SCHMIDT NICOLS - Elisabeth TISSIER-DESBORDES - Joséphine TRUFFAUT - Elsa TUFFA -
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