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LES JUIFS ET NOUS CHRETIENS. "PUISQU'ILS LE FAUT". DU DESESPOIR A L'ESPERANCE. JUDAISME ET CHRISTIANISME. "LET MY PEOPLE GO". L'UNIVERSALITE DU SALUT. SINGULARITE DE LA SHOAH. JUIFS ET CHRETIENS, DEMAIN ?. ENSEMBLE FACE A LA MODERNITE. UNE MISSION COMMUNE A L'EGARD DE L'HUMANITE
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Extrait :
Les juifs et nous chrétiens
L'attentat de la rue Copernic a touché un point névralgique de la conscience nationale. Ce qu'il mobilise montre qu'il est perçu même inconsciemment comme autre chose qu'un attentat raciste, événement devenu, hélas ! banal et qui émeut rarement une opinion résignée.
Sans doute a-t-il fait affleurer les souvenirs enfouis d'un siècle d'histoire française. On veut, le plus souvent, oublier la place qu'y a tenue le courant antijudaïque nommé «antisémitisme» par les doctrines racistes à prétentions scientifiques, qu'elles soient anciennes ou récentes, qu'elles s'énoncent en apologie de la race des seigneurs ou en plaidoyer pour l'inégalité. On ne peut accepter cette réduction raciste, car elle permet de se débarrasser à trop bon compte de la question que la Bible elle-même formule dès le départ : pourquoi le Peuple juif suscite-t-il la haine et le rejet de la part «des nations païennes et de leurs rois» ? Pourquoi, encore et de nouveau aujourd'hui, ces gestes de mort à l'égard des juifs parce qu'ils sont juifs, alors que le comble, le pire, semblait avoir été atteint avec le génocide tenté par l'hitlérisme ? Pour la génération contemporaine des six millions de juifs tués par les nazis, cette question pèse d'un poids terrible, en raison des complicités et des complaisances sans lesquelles ce meurtre n'aurait pu être commis. Il faut cependant y faire face.
La question est lourde et difficile. Elle divise, par la diversité des réponses, ceux-là mêmes que la persécution ou sa menace réunit de nouveau.
Pour un chrétien croyant, la question est essentielle. Elle le concerne de façon vitale, car il y est impliqué. La reconnaître et l'entendre est pour lui une question fondamentale de la foi : il y va de sa propre identité religieuse. Il y va de la fidélité chrétienne des chrétiens.
C'est donc du point de vue de la foi chrétienne qu'il nous faut tenter d'expliquer pourquoi la haine et la persécution à l'égard des juifs touchent aux enjeux les plus fondamentaux de l'histoire et du salut des hommes. Car ce drame incompréhensible est au centre du déchaînement des guerres et des idéologies de notre siècle. Il oblige conjointement juifs et chrétiens à examiner qui ils sont, à se demander s'ils sont eux-mêmes fidèles à la vocation initiale qui les définit, à s'interroger sur le sens de leurs relations mutuelles. Redoutable examen de conscience, provoqué par l'humanité entière. Celle-ci met en demeure juifs et chrétiens qui disent avoir reçu «la lumière pour éclairer les nations» (Luc 2, 32) de produire le trésor dont ils disent être les dépositaires. L'humanité entière les contraint de vérifier et de s'accorder sur cette richesse patrimoniale au nom de laquelle ils se présentent les uns et les autres comme fils d'Abraham.
Présentation de l'éditeur :
L'attentat de la rue Copernic a touché un point névralgique de la conscience nationale. Ce qu'il mobilise montre qu'il est perçu même inconsciemment comme autre chose qu'un attentat raciste, événement devenu, hélas ! banal et qui émeut rarement une opinion résignée.
Sans doute a-t-il fait affleurer les souvenirs enfouis d'un siècle d'histoire française. On veut, le plus souvent, oublier la place qu'y a tenue le courant antijudaïque nommé «antisémitisme» par les doctrines racistes à prétentions scientifiques, qu'elles soient anciennes ou récentes, qu'elles s'énoncent en apologie de la race des seigneurs ou en plaidoyer pour l'inégalité. On ne peut accepter cette réduction raciste, car elle permet de se débarrasser à trop bon compte de la question que la Bible elle-même formule dès le départ : pourquoi le Peuple juif suscite-t-il la haine et le rejet de la part «des nations païennes et de leurs rois» ? Pourquoi, encore et de nouveau aujourd'hui, ces gestes de mort à l'égard des juifs parce qu'ils sont juifs, alors que le comble, le pire, semblait avoir été atteint avec le génocide tenté par l'hitlérisme ? Pour la génération contemporaine des six millions de juifs tués par les nazis, cette question pèse d'un poids terrible, en raison des complicités et des complaisances sans lesquelles ce meurtre n'aurait pu être commis. Il faut cependant y faire face.
La question est lourde et difficile. Elle divise, par la diversité des réponses, ceux-là mêmes que la persécution ou sa menace réunit de nouveau.
Pour un chrétien croyant, la question est essentielle. Elle le concerne de façon vitale, car il y est impliqué. La reconnaître et l'entendre est pour lui une question fondamentale de la foi : il y va de sa propre identité religieuse. Il y va de la fidélité chrétienne des chrétiens.
C'est donc du point de vue de la foi chrétienne qu'il nous faut tenter d'expliquer pourquoi la haine et la persécution à l'égard des juifs touchent aux enjeux les plus fondamentaux de l'histoire et du salut des hommes. Car ce drame incompréhensible est au centre du déchaînement des guerres et des idéologies de notre siècle. Il oblige conjointement juifs et chrétiens à examiner qui ils sont, à se demander s'ils sont eux-mêmes fidèles à la vocation initiale qui les définit, à s'interroger sur le sens de leurs relations mutuelles. Redoutable examen de conscience, provoqué par l'humanité entière. Celle-ci met en demeure juifs et chrétiens qui disent avoir reçu «la lumière pour éclairer les nations» (Luc 2, 32) de produire le trésor dont ils disent être les dépositaires. L'humanité entière les contraint de vérifier et de s'accorder sur cette richesse patrimoniale au nom de laquelle ils se présentent les uns et les autres comme fils d'Abraham.
Cet ouvrage réunit les principales interventions de Jean Marie Lustiger, de 1980 à 2005, sur les relations entre Israël et l'Église. Il les a lui-même sélectionnées avant son décès.
Prolongement de La Promesse, cet ouvrage illustre non seulement l'itinéraire singulier de l'auteur, mais aussi une partie importante de l'oeuvre qu'il a accomplie dans ses dernières années en communion avec le pape Jean-Paul II : frayer le chemin des retrouvailles entre Israël et l'Église.
Au-delà du témoignage personnel, ces textes, bien davantage qu'une mise au point théologique en vue d'une réconciliation, reflètent une activité intense et fructueuse au service d'une réflexion et d'une mission communes aux catholiques et aux juifs : recevoir et transmettre la vocation divine de tout être humain.
Né en 1926 à Paris de parents juifs d'origine polonaise, Jean-Marie Lustiger se convertit au catholicisme à l'âge de 14 ans. Ordonné prêtre le 17 avril 1954, il sera aumônier de la Sorbonne, curé de la paroisse Sainte-Jeanne-de-Chantal à Paris, évoque d'Orléans et archevêque de Paris. Créé cardinal par Jean-Paul II en 1983, il est élu à l'Académie française en 1995. Ses obsèques furent célébrées à Notre-Dame de Paris le 10 août 2007. Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages, dont des best-sellers, notamment Le Choix de Dieu et La Promesse.
Prolongement de La Promesse, cet ouvrage illustre non seulement l'itinéraire singulier de l'auteur, mais aussi une partie importante de l'oeuvre qu'il a accomplie dans ses dernières années en communion avec le pape Jean-Paul II : frayer le chemin des retrouvailles entre Israël et l'Église.
Au-delà du témoignage personnel, ces textes, bien davantage qu'une mise au point théologique en vue d'une réconciliation, reflètent une activité intense et fructueuse au service d'une réflexion et d'une mission communes aux catholiques et aux juifs : recevoir et transmettre la vocation divine de tout être humain.
Né en 1926 à Paris de parents juifs d'origine polonaise, Jean-Marie Lustiger se convertit au catholicisme à l'âge de 14 ans. Ordonné prêtre le 17 avril 1954, il sera aumônier de la Sorbonne, curé de la paroisse Sainte-Jeanne-de-Chantal à Paris, évoque d'Orléans et archevêque de Paris. Créé cardinal par Jean-Paul II en 1983, il est élu à l'Académie française en 1995. Ses obsèques furent célébrées à Notre-Dame de Paris le 10 août 2007. Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages, dont des best-sellers, notamment Le Choix de Dieu et La Promesse.
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- ÉditeurPresses de la Renaissance
- Date d'édition2010
- ISBN 10 275090630X
- ISBN 13 9782750906306
- ReliureBroché
- Nombre de pages304
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