La tradition occidentale se fonde sur l'opposition du corps et de l'esprit, du matériel et du spirituel. D'où la certitude que l'excellence de la vie humaine réside dans l'activité de pensée, et que chacun aspire au bonheur comme à son but ultime. Fidèle à son souci d'interroger l'Occident depuis la Chine, François Jullien puise chez Zhuangzi de nombreux motifs susceptibles de semer l'inquiétude dans nos schémas les plus anciens : où l'on découvre que la pensée chinoise s'est désintéressée de l'idée du bonheur comme elle a refusé de développer celle de finalité. Le sage est sans histoire, il se déprend des encombrements de la vie. Cette alternative à nos représentations égratigne au passage la fascination suspecte de notre époque pour les recyclages de l' Orient opérés par les marchands de développement personnel .
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Nourrir sa vie
Notre expérience s'est pensée, en Europe, à partir d'une séparation du vital et de l'idéal ; on a dit " nourrir son corps " ou son " âme " (par la vérité).
Or l'expression commune en Chine de "nourrir la vie " nous conduit à remonter à la non-séparation de ces plans ; et, par là, en suivant Zhuangzi, à creuser l'écart avec l'idéal grec de la connaissance ainsi qu'avec l'idée du bonheur conçu comme finalité.
Certains de nos partis pris rationnels les plus massifs s'en voient ébranlés. Mais tout autant le recyclage de l'Orient en un mysticisme suspect où le marché du " développement personnel " vient inlassablement puiser.
François Jullien
Il est titulaire de la chaire sur l'altérité au Collège d'études mondiales de la fondation Maison des sciences de l'homme. Son œuvre est traduite dans quelque vingt-cinq pays.
François Jullien
Ttulaire de la chaire sur l'altérité au Collège d'études mondiales de la fondation Maison des sciences de l'homme, son travail est traduit dans quelques vingt-cinq pays.
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