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Présentation de l'éditeur :
L'Europe a du mal à élaborer une Constitution, tant elle est inquiète de savoir et de pouvoir dire exactement ce qu'elle fait ou ce qui se fait par elle, pour elle et pour le monde. Car l'Europe est très consciente que ce qu'elle devient depuis soixante ans pèse de façon décisive sur le destin de l'Humanité, dont sa civilisation a profilé l'avenir.
Si elle hésite à définir ses fondements, quelque solides qu'elle les sache, c'est qu'ils sont, en deçà comme au-delà des options partisanes, d'une diversité qui rend très complexe toute tentative de conciliation et inacceptable toute forme de simple unification. Les situations politique, économique, sociale, juridique, religieuse, culturelle et linguistique des différentes régions, communautés et nations, et la multiplicité des Etats européens obligent l'intelligence à situer l'union européenne dans la profondeur de la culture, c'est-à-dire des valeurs de civilisation, qui demeurent, au-delà des vicissitudes de l'Histoire, les références à partir desquelles sont acceptées les définitions de l'homme, du monde et de Dieu, et la sphère de légitimité de leurs possibles relations.
Parcourant les trois mille ans de l'histoire dont l'Europe est l'héritière, l'Anthologie du Patrimoine littéraire européen s'est employée à rassembler plus de 1400 auteurs et quelque 5300 textes qui ont significativement contribué à la progressive synthèse de la culture européenne et paraissent, aujourd'hui, suffisamment représentatifs de sa progression.
Interprétation synthétique du contenu des 17 volumes de la collection, réalisée par le maître d'oeuvre de l'ensemble, le présent Parcours, qui se suffit à lui-même, est aussi l'explication du plan de l'Anthologie, son manuel de lecture et une proposition d'itinéraire fléché dans la diversité européenne. Conçu pour les étudiants et les professeurs autant que pour le grand public cultivé, il s'est efforcé de ne pas céder aux traditions des histoires nationales et de rendre à la littérature tous les domaines fondateurs de la civilisation qui ont été jugés dignes de demeurer par l'écriture.
Extrait :
Si elle hésite à définir ses fondements, quelque solides qu'elle les sache, c'est qu'ils sont, en deçà comme au-delà des options partisanes, d'une diversité qui rend très complexe toute tentative de conciliation et inacceptable toute forme de simple unification. Les situations politique, économique, sociale, juridique, religieuse, culturelle et linguistique des différentes régions, communautés et nations, et la multiplicité des Etats européens obligent l'intelligence à situer l'union européenne dans la profondeur de la culture, c'est-à-dire des valeurs de civilisation, qui demeurent, au-delà des vicissitudes de l'Histoire, les références à partir desquelles sont acceptées les définitions de l'homme, du monde et de Dieu, et la sphère de légitimité de leurs possibles relations.
Parcourant les trois mille ans de l'histoire dont l'Europe est l'héritière, l'Anthologie du Patrimoine littéraire européen s'est employée à rassembler plus de 1400 auteurs et quelque 5300 textes qui ont significativement contribué à la progressive synthèse de la culture européenne et paraissent, aujourd'hui, suffisamment représentatifs de sa progression.
Interprétation synthétique du contenu des 17 volumes de la collection, réalisée par le maître d'oeuvre de l'ensemble, le présent Parcours, qui se suffit à lui-même, est aussi l'explication du plan de l'Anthologie, son manuel de lecture et une proposition d'itinéraire fléché dans la diversité européenne. Conçu pour les étudiants et les professeurs autant que pour le grand public cultivé, il s'est efforcé de ne pas céder aux traditions des histoires nationales et de rendre à la littérature tous les domaines fondateurs de la civilisation qui ont été jugés dignes de demeurer par l'écriture.
Tradition juive
UN PEUPLE ÉLU
En Palestine, un peuple sémitique va s'établir, cultivant une tradition ancestrale qui affirme - et qui est régulièrement confirmé dans ce fait absolu et définitif- qu'il est le peuple élu du seul vrai Dieu. Ce peuple se dit et se sait élu pour voir réaliser en son sein la Promesse qui lui est donnée de restaurer l'humanité dans l'harmonie établie, originellement, entre le Dieu créateur et l'Homme, une harmonie que ce dernier a corrompue en cédant à la tentation de se donner à connaître l'infini des conjonctions variables du Bien et du Mal. Ce peuple croit ainsi qu'il fut choisi par Dieu pour rétablir la justice, c'est-à-dire la juste mesure, le lien exact, la vraie religion (le mot vient du verbe «relier»), entre l'humanité et Dieu. Cela étant, il lui appartiendra, dans cette même ligne de restauration, d'attester, justement, qu'il n'est pas la cause de ce qu'il est, - selon la révélation faite par Dieu, personnellement, à Moïse, le fondateur du judaïsme : «Je suis Celui qui suis» -, ni la référence normative de ce qu'il fait - à Moïse fut donnée la Loi, qui régit tout le juste agir de l'être. Le peuple élu a donc pour fonction, dans toute la longueur du temps de l'attente, de préparer la venue de Celui qui doit en clôturer la durée, le Messie, et ouvrir une nouvelle ère où régnera la justice en plénitude. Cette vision de l'histoire implique, entre beaucoup d'autres choses, une vision du monde comme création et une vision linéaire et vectorielle du temps. Il y a un «moment» où Dieu est seul et où rien n'existe, un «moment» où Dieu fait que tout existe, une rupture dans l'ordre de l'existence, la Chute, où commence l'histoire d'une pérégrination dans la durée, tendue et mobilisée par la Promesse du Salut, puis un «moment» où tout sera accompli, où le monde quittera l'ordre des vicissitudes de la temporalité et des pérégrinations dans la durée, pour exister d'une nouvelle manière, à tout le moins semblable a celle qui a précédé la Chute. D'où l'extrême importance, pour chaque lignée juive, de durer tout au long de l'histoire afin d'être représentée par un de ses membres au moins au moment de l'avènement du Messie.
UN PEUPLE ÉLU
En Palestine, un peuple sémitique va s'établir, cultivant une tradition ancestrale qui affirme - et qui est régulièrement confirmé dans ce fait absolu et définitif- qu'il est le peuple élu du seul vrai Dieu. Ce peuple se dit et se sait élu pour voir réaliser en son sein la Promesse qui lui est donnée de restaurer l'humanité dans l'harmonie établie, originellement, entre le Dieu créateur et l'Homme, une harmonie que ce dernier a corrompue en cédant à la tentation de se donner à connaître l'infini des conjonctions variables du Bien et du Mal. Ce peuple croit ainsi qu'il fut choisi par Dieu pour rétablir la justice, c'est-à-dire la juste mesure, le lien exact, la vraie religion (le mot vient du verbe «relier»), entre l'humanité et Dieu. Cela étant, il lui appartiendra, dans cette même ligne de restauration, d'attester, justement, qu'il n'est pas la cause de ce qu'il est, - selon la révélation faite par Dieu, personnellement, à Moïse, le fondateur du judaïsme : «Je suis Celui qui suis» -, ni la référence normative de ce qu'il fait - à Moïse fut donnée la Loi, qui régit tout le juste agir de l'être. Le peuple élu a donc pour fonction, dans toute la longueur du temps de l'attente, de préparer la venue de Celui qui doit en clôturer la durée, le Messie, et ouvrir une nouvelle ère où régnera la justice en plénitude. Cette vision de l'histoire implique, entre beaucoup d'autres choses, une vision du monde comme création et une vision linéaire et vectorielle du temps. Il y a un «moment» où Dieu est seul et où rien n'existe, un «moment» où Dieu fait que tout existe, une rupture dans l'ordre de l'existence, la Chute, où commence l'histoire d'une pérégrination dans la durée, tendue et mobilisée par la Promesse du Salut, puis un «moment» où tout sera accompli, où le monde quittera l'ordre des vicissitudes de la temporalité et des pérégrinations dans la durée, pour exister d'une nouvelle manière, à tout le moins semblable a celle qui a précédé la Chute. D'où l'extrême importance, pour chaque lignée juive, de durer tout au long de l'histoire afin d'être représentée par un de ses membres au moins au moment de l'avènement du Messie.
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- ÉditeurDE BOECK SUP
- Date d'édition2008
- ISBN 10 2804150607
- ISBN 13 9782804150600
- ReliurePoche
- Numéro d'édition1
- Nombre de pages291
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Parcours dans le patrimoine littéraire européen : Introduction à l'anthologie
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DE BOECK SUP
(2008)
ISBN 10 : 2804150607
ISBN 13 : 9782804150600
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