D�livrance de l'erreur (La) (Bilingue) - Couverture souple

Al-Ghaz�l�, Ab�-H�mid

9782841615681: D�livrance de l'erreur (La) (Bilingue)

Couverture souple

ISBN 10 : 2841615685 ISBN 13 : 9782841615681

Editeur : Albouraq �ditions, 2013

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Biographie de l'auteur :

Abou amid Mouammad ibn Mouammed al-Ghazl (1058-1111), autrefois connu en Occident sous le nom de ""Algazel"" est un penseur musulman d'origine persane. Erudit religieux, grand ma�tre intellectuel et sage musulman des XI-XIIe si�cles, Al-Ghazali a marqu� l'histoire de la pens�e musulmane, influant aussi sur l'avenir de la philosophie en Europe. En conjuguant harmonieusement les aspects cultuels, th�ologiques et spirituels, gr�ce � un savant �quilibre entre foi et raison, fond et forme, int�rieur et ext�rieur, les enseignements d'Al-Ghazali offrent une synth�se de la croyance et de la pratique musulmanes qui lui ont valu le surnom de � preuve de l'Islam �. Refusant le conformisme aveugle et le litt�ralisme fanatique, Al-Ghazali continue de faire autorit� par sa largeur de vue, et d'�tre une r�f�rence orthodoxe pour les savants musulmans depuis neuf si�cles, dans des domaines aussi vari�s que le droit, la th�ologie, la m�taphysique et la spiritualit�. Il a laiss� aux g�n�rations futures des uvres phares telles que � La Revivification des sciences religieuses �, � Le Tabernacle des Lumi�res �, ou son autobiographie intellectuelle, � La d�livrance de l'erreur �, qui occupent une place de premier plan dans le patrimoine litt�raire et culturel de l'Islam, et dont un grand nombre a �t� traduit et publi� dans des langues europ�ennes. L'int�r�t pour les �crits, la vie et les enseignements d'Al-Ghazali s'explique par le fait que ses r�flexions et ses m�ditations sur la vie spirituelle ont une port�e qui d�passe le cadre des �tudes islamiques ou de la communaut� musulmane, en s'adressant � un large public. Ses uvres apportent des r�ponses magistrales aux questions essentielles sur la signification de la vie, la dignit� de l'homme, le but de l'existence, etc., d'une fa�on �tonnamment accessible aux esprits occidentaux du XXIe si�cle. Mais au-del� de ses �crits et de sa pens�e, la vie, l'exemple et l'exp�rience m�me de ce personnage continuent de marquer les consciences et d'inspirer des vocations. Al-Ghazali raconte lui-m�me comment, apr�s �tre parvenu aux plus hauts sommets de l'�rudition et de la renomm�e, il connut une profonde crise intellectuelle et existentielle qui le poussa � remettre en question sa propre sinc�rit� et ses convictions formelles. D�cidant d'abandonner ses responsabilit�s religieuses, de quitter son poste prestigieux d'enseignant � Bagdad, sa fortune, ses biens et sa famille, il s'engage dans la voie du soufisme, la dimension int�rieure de l'islam, en qu�te de la proximit� divine et de la v�rit� ultime, � travers une vie d'asc�se et de discipline spirituelle. Devenant l'un des plus grands saints de l'Islam, Al-Ghazali, apr�s une dizaine d'ann�e d'absence, rentre aupr�s des siens, l'�me transform�e et l'esprit en paix, pour finir ses jours dans sa ville natale de Tus.

Pr�sentation de l'�diteur :

Al-Munqidh min ad-dal�l est probablement l'uvre ghazalienne qui a le plus int�ress� les sp�cialistes, d'abord parce que l'auteur y d�crit sa crise spirituelle, et ensuite parce qu'il y traite diff�rents points didactiques et apolog�tiques. En effet, Ghaz�l� nous d�crit sa qu�te de la certitude qui le pousse � rejeter le taql�d (le fait d'imiter) et le porte finalement � admettre que ceux qui poss�dent pleinement la V�rit� sont les soufis, les mystiques de l'Islam, qui apr�s maints exercices et nombre de privations parviennent � dominer, voire briser leur �me afin de parfaire leur tawh�d et atteindre le But Supr�me, la Pr�sence divine. C'est apr�s de nombreuses ann�es d'investigations, de doutes, une grave crise spirituelle et morale, et enfin apr�s avoir parcouru la voie soufie, autrement dit apr�s l'avoir v�cue et apr�s avoir go�t� personnellement � l'exp�rience mystique, que Ghaz�l� parvient enfin � la certitude (al-yaq�n) et r�acquiert finalement la s�r�nit� qui l'avait abandonn�.

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