Articles liés à Saint-Alexandre-Nevski: Centre spirituel de l'émigration...
L'édition de cet ISBN n'est malheureusement plus disponible.
Afficher les exemplaires de cette édition ISBN
Extrait :
Extrait de l'avant-propos
Pendant soixante-dix ans, de 1918 à 1988, l'Église orthodoxe russe a dû gérer des relations difficiles avec un État soviétique hostile, souvent persécuteur. Fortifiée du sang de ses innombrables martyrs, elle s'est maintenue, vaille que vaille, jusqu'à des jours meilleurs, mais sans pouvoir réellement prendre en charge ses fidèles de la diaspora dont le destin a ainsi été forgé essentiellement par eux-mêmes. En arrivant dans les pays de leur exil, les émigrés russes ont trouvé des situations diverses. En France, il y avait quelques églises fondées avec l'appui des autorités impériales à partir de 1860. Mais ces églises n'existaient que là où les Russes avaient séjourné avant 1917 : dans la capitale, ainsi qu'à Nice, Cannes, Menton, Biarritz et Pau, lieux de séjour privilégiés par les visiteurs fortunés du pays.
A Paris, l'église de la rue Daru avait été consacrée en 1861 dans un quartier bourgeois, choisi en fonction de sa commodité pour les touristes et les diplomates russes de l'époque. Bien qu'installés en majorité dans les arrondissements périphériques et dans les proches banlieues de l'ouest parisien, les émigrés purent eux aussi assez aisément fréquenter l'église Saint-Alexandre-Nevski. Au début, ils n'eurent guère le choix : c'était la seule. Puis, malgré la multiplication des lieux de culte en ville et en banlieue dès le milieu des années 1920, ils continuèrent à venir nombreux dans leur belle cathédrale, au choeur splendide et aux offices d'une grande solennité. De nos jours encore, l'église de la rue Daru, la seule église orthodoxe russe bâtie comme telle à Paris, offre au fidèle ou au visiteur un cadre liturgique unique en France.
Pendant presque toute la période de référence du présent ouvrage (1918-1939), une personnalité exceptionnelle a marqué de sa forte empreinte la vie religieuse de l'émigration russe : le métropolite Euloge (Guéorguievski), nommé par Sa Sainteté Tikhon, patriarche de Moscou, à la tête des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale. Il fit de l'église Saint-Alexandre-Nevski son église cathédrale. Forte personnalité, qui déléguait mal et voulait être au centre de tout ce qui constituait la vie spirituelle de ses fidèles, il fut 1 initiateur rue Daru d'un style de célébration liturgique qui perdure jusqu'à nos jours, quasi inchangé. Il entraîna également son troupeau dans ses choix ecclésiaux de fidélité à l'Église de Russie, mais non au pouvoir persécuteur qui avait entrepris de l'anéantir. À l'exception de sa dernière décision, en 1945, celle du retour dans l'obédience du patriarcat de Moscou, il fut toujours suivi par une grande majorité de ses fidèles, en sa qualité de pasteur reconnu et respecté.
Une autre personnalité majeure fut déterminante dans la vie matérielle et sociale de la paroisse de la rue Daru : le comte Vladimir Nikolaïévitch Kokovtsov, ancien ministre des Finances et président du Conseil des ministres de 1 empire de Russie. Tout en exerçant jusqu'à sa mort, en 1943, une autorité incontestée, il se contenta du simple titre de président adjoint du conseil paroissial, mais fut pour Mgr Euloge un conseiller précieux et très écouté. Et les Russes de France trouvèrent en lui un protecteur irremplaçable, ami proche de personnalités politiques françaises de premier plan, tels les anciens présidents de la République Alexandre Millerand et Raymond Poincaré.
Présentation de l'éditeur :
Pendant soixante-dix ans, de 1918 à 1988, l'Église orthodoxe russe a dû gérer des relations difficiles avec un État soviétique hostile, souvent persécuteur. Fortifiée du sang de ses innombrables martyrs, elle s'est maintenue, vaille que vaille, jusqu'à des jours meilleurs, mais sans pouvoir réellement prendre en charge ses fidèles de la diaspora dont le destin a ainsi été forgé essentiellement par eux-mêmes. En arrivant dans les pays de leur exil, les émigrés russes ont trouvé des situations diverses. En France, il y avait quelques églises fondées avec l'appui des autorités impériales à partir de 1860. Mais ces églises n'existaient que là où les Russes avaient séjourné avant 1917 : dans la capitale, ainsi qu'à Nice, Cannes, Menton, Biarritz et Pau, lieux de séjour privilégiés par les visiteurs fortunés du pays.
A Paris, l'église de la rue Daru avait été consacrée en 1861 dans un quartier bourgeois, choisi en fonction de sa commodité pour les touristes et les diplomates russes de l'époque. Bien qu'installés en majorité dans les arrondissements périphériques et dans les proches banlieues de l'ouest parisien, les émigrés purent eux aussi assez aisément fréquenter l'église Saint-Alexandre-Nevski. Au début, ils n'eurent guère le choix : c'était la seule. Puis, malgré la multiplication des lieux de culte en ville et en banlieue dès le milieu des années 1920, ils continuèrent à venir nombreux dans leur belle cathédrale, au choeur splendide et aux offices d'une grande solennité. De nos jours encore, l'église de la rue Daru, la seule église orthodoxe russe bâtie comme telle à Paris, offre au fidèle ou au visiteur un cadre liturgique unique en France.
Pendant presque toute la période de référence du présent ouvrage (1918-1939), une personnalité exceptionnelle a marqué de sa forte empreinte la vie religieuse de l'émigration russe : le métropolite Euloge (Guéorguievski), nommé par Sa Sainteté Tikhon, patriarche de Moscou, à la tête des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale. Il fit de l'église Saint-Alexandre-Nevski son église cathédrale. Forte personnalité, qui déléguait mal et voulait être au centre de tout ce qui constituait la vie spirituelle de ses fidèles, il fut 1 initiateur rue Daru d'un style de célébration liturgique qui perdure jusqu'à nos jours, quasi inchangé. Il entraîna également son troupeau dans ses choix ecclésiaux de fidélité à l'Église de Russie, mais non au pouvoir persécuteur qui avait entrepris de l'anéantir. À l'exception de sa dernière décision, en 1945, celle du retour dans l'obédience du patriarcat de Moscou, il fut toujours suivi par une grande majorité de ses fidèles, en sa qualité de pasteur reconnu et respecté.
Une autre personnalité majeure fut déterminante dans la vie matérielle et sociale de la paroisse de la rue Daru : le comte Vladimir Nikolaïévitch Kokovtsov, ancien ministre des Finances et président du Conseil des ministres de 1 empire de Russie. Tout en exerçant jusqu'à sa mort, en 1943, une autorité incontestée, il se contenta du simple titre de président adjoint du conseil paroissial, mais fut pour Mgr Euloge un conseiller précieux et très écouté. Et les Russes de France trouvèrent en lui un protecteur irremplaçable, ami proche de personnalités politiques françaises de premier plan, tels les anciens présidents de la République Alexandre Millerand et Raymond Poincaré.
L'église orthodoxe Saint-Alexandre-Nevski de la rue Daru, consacrée en 1861, avait été bâtie dans un quartier choisi en fonction de sa commodité pour les touristes fortunés et les diplomates russes de l'époque. Mais c'était la seule église russe de Paris et les émigrés des années 1920, pourtant installés en majorité dans des arrondissements éloignés et dans les proches banlieues de l'ouest parisien, la fréquentèrent en masse. Bousculant dans ses habitudes son clergé d'ancien régime, ils transformèrent en église paroissiale débordante d'activités cette chapelle d'ambassade un peu assoupie.
Le livre de Nicolas Ross présente le clergé et les fidèles de la rue Daru dans leur pratique ordinaire, mais aussi dans les grandes occasions qui, telle la nuit pascale, attiraient de véritables marées humaines dans les rues environnantes. Il parle également des liens qui rattachaient à leur cathédrale les paroissiens des petites églises de quartier, souvent installées dans des locaux improvisés, qui se multiplièrent bientôt. Dans les grandes occasions, leurs fidèles continuèrent à venir nombreux dans leur belle cathédrale, au choeur splendide et aux offices d'une grande solennité. C'est là aussi qu'ils pouvaient rencontrer leurs amis et apprendre les dernières nouvelles de la colonie russe.
En 1922, l'église de la rue Daru devint la cathédrale de Monseigneur Euloge, métropolite des Églises russes en Europe occidentale, et fut considérée comme le centre spirituel de l'émigration russe en France et dans les pays voisins. Elle se constitua en témoin du passé religieux de la Russie et en gardien de sa tradition ecclésiale.
Largement construit sur la base de témoignages contemporains et d'archives inédites, le livre de Nicolas Ross s'inscrit dans la continuité d'un premier ouvrage consacré à l'église russe de Paris avant 1918. Il permettra de découvrir les divers aspects de sa vie dans les années 1920 et 1930, qui furent certainement les plus riches de son existence.
Spécialiste de l'histoire russe, Nicolas Ross est l'auteur de La Mort du dernier tsar, la fin d'un mystère ? L'Age d'Homme, 2001 et de Saint-Alexandre-Sur-Seine, l'église russe de Paris et ses fidèles des origines à 1917, Cerf, 2005.
Le livre de Nicolas Ross présente le clergé et les fidèles de la rue Daru dans leur pratique ordinaire, mais aussi dans les grandes occasions qui, telle la nuit pascale, attiraient de véritables marées humaines dans les rues environnantes. Il parle également des liens qui rattachaient à leur cathédrale les paroissiens des petites églises de quartier, souvent installées dans des locaux improvisés, qui se multiplièrent bientôt. Dans les grandes occasions, leurs fidèles continuèrent à venir nombreux dans leur belle cathédrale, au choeur splendide et aux offices d'une grande solennité. C'est là aussi qu'ils pouvaient rencontrer leurs amis et apprendre les dernières nouvelles de la colonie russe.
En 1922, l'église de la rue Daru devint la cathédrale de Monseigneur Euloge, métropolite des Églises russes en Europe occidentale, et fut considérée comme le centre spirituel de l'émigration russe en France et dans les pays voisins. Elle se constitua en témoin du passé religieux de la Russie et en gardien de sa tradition ecclésiale.
Largement construit sur la base de témoignages contemporains et d'archives inédites, le livre de Nicolas Ross s'inscrit dans la continuité d'un premier ouvrage consacré à l'église russe de Paris avant 1918. Il permettra de découvrir les divers aspects de sa vie dans les années 1920 et 1930, qui furent certainement les plus riches de son existence.
Spécialiste de l'histoire russe, Nicolas Ross est l'auteur de La Mort du dernier tsar, la fin d'un mystère ? L'Age d'Homme, 2001 et de Saint-Alexandre-Sur-Seine, l'église russe de Paris et ses fidèles des origines à 1917, Cerf, 2005.
Les informations fournies dans la section « A propos du livre » peuvent faire référence à une autre édition de ce titre.
- ÉditeurEditions des Syrtes
- Date d'édition2011
- ISBN 10 284545161X
- ISBN 13 9782845451612
- ReliureBroché
- Nombre de pages592
(Aucun exemplaire disponible)
Chercher: Créez une demandeSi vous ne trouvez pas un livre sur AbeBooks, nous le rechercherons automatiquement pour vous parmi les livres quotidiennement ajoutés au catalogue.
Créez une demande