Jacques Maritain, philosophe dans la cité : Mondialisation et diversités culturelles

 
9782845735255: Jacques Maritain, philosophe dans la cité : Mondialisation et diversités culturelles
Extrait :

«Tue et mange !» : Maritain et la sécularisation
Michel Fourcade

À Charles Blanchet. In Memoriam.

«Pierre contemplait le ciel ouvert : il en descendait un objet indéfinissable, une sorte de toile immense, qui, par quatre points, venait se poser sur la terre. Et, à l'intérieur, il y avait tous les animaux quadrupèdes et ceux qui rampent sur la terre, et ceux qui volent dans le ciel. Une voix s'adressa à lui : Allez, Pierre ! Tue et mange. -Jamais, Seigneur, répondit Pierre. Car de ma vie je n'ai rien mangé d'immonde ni d'impur. Et de nouveau une voix s'adressa à lui, pour la seconde fois : "Ce que Dieu a rendu pur, toi, ne va pas le déclarer immonde".» (Actes, 10, 11-15).

Sécularisation : forgé en 1646 par le duc de Longueville pour désigner les changements de souveraineté suscités par le traité de Westphalie, le mot est né en France, se chargeant dès les décennies précédant la Révolution d'une valeur programmatique. Sur un plan plus théorique cependant, la notion n'y fit guère fortune, durablement éclipsée par celle plus institutionnelle et directement politique de laïcisation, et il a fallu attendre les années 1980 pour qu'un débat français d'envergure se noue autour de thématiques qui nous avaient surtout touché jusqu'alors par ricochet, portées par la pensée allemande ou la sociologie religieuse anglo-saxonne. L'absence du terme pourtant ne doit pas nous faire conclure à l'inexistence de la problématique : de Comte à Quinet ou Renan, la sécularisation était restée au coeur du projet d'un certain XIXe siècle et plusieurs travaux récents sont venus rappeler que ni la Troisième République, ni la laïcité n'étaient dépourvues d'un fondement théologique masqué ou refoulé et sécularisé. Eduqué par sa mère Geneviève Favre, à qui il dédicacera plus tard ses Trois Réformateurs non sans malice, dans le protestantisme le plus libéral qui soit, prati­quement vidé de tout contenu dogmatique et peu ou prou réduit à un humanitarisme moral, Jacques Maritain avait été bien placé pour observer ce processus sécularisateur dans sa pointe avancée : «On lui inculqua une doctrine suisse, digne de trouver faveur en ce siècle suisse qu'a été le XIXe issu de Rousseau et de Mme de Staël.» Et c'est à cette doctrine, contre laquelle se fit tout son travail de conversion, qu'il réserva d'abord ses flèches les plus acérées : «Au premier abord nous croyons encore reconnaître la métaphysique chrétienne. Mais regardons de plus près. Les colonnes sont de carton-pâte, le sol est pavé de Vie de Jésus, à la place du maître-autel, il y a un piano à queue.» Ce processus était-il désormais parvenu à son terme historique ? C'est justement à l'heure (1906) où René Viviani, franc-maçon et anticlérical notoire, croyait pouvoir saluer à la Chambre par des formules mémorables un monde enfin désenchanté («Nous avons arraché les consciences humaines à la croyance... Nous avons éteint dans le ciel des lumières qu'on ne rallumera plus») que notre philosophe s'était fait baptiser.

Sécularisation et désenchantement

Fulminantes et complètement dépourvues de la neutralité bienveillante de nos actuels sociologues, les premières analyses de la sécularisation livrées par Maritain avaient donc toute la raideur des antithèses : «La pente de l'intelligence moderne est contre nous ? Eh bien, les pentes sont faites pour qu'on les remonte. L'intelligence n'a pas changé de nature, elle a pris des habitudes. Les habitudes se corrigent.» Nommé en 1914 à l'Institut catholique de Paris, et décidant aussitôt de faire passer au crible du thomisme toute la philosophie moderne qu'il était chargé d'enseigner, il avait caractérisé cette «pente» dans l'une de ses premières conférences et des plus polémiques :

«Des innombrables systèmes proposés par la philosophie moderne, aucun sans doute n'est demeuré comme doctrine positive; philosophes grands et petits passent à ce point de vue comme la rosée d'un matin. Mais il est à remarquer que quelque chose reste de la besogne qu'ils ont faite : la négation de la vie surnaturelle, l'affaiblissement progressif de la conscience chrétienne, la diminution de la vérité dans les âmes. (...)»

Présentation de l'éditeur :

V. Aucante, L. Bonanate, J.-Y. Calvez sj, G. Campanini, P. Chenaux, Y. Chevalier, Card. G.-M. Cottier, G. Léon Escobar-Herran, M. Fourcade, O. Morngin, P. Morel, R. Papini, P. Valadier sj, P. Viotto

Le développement de la mondialisation après la seconde guerre mondiale dans un contexte fortement marqué par la diversité culturelle a bousculé plus d'une certitude. Il était pourtant annoncé, et Jacques Maritain fait ici figure de précurseur, tant dans ses écrits politiques, son engagement personnel, que par le rayonnement de sa pensée dans le monde.

Lui qui affirmait, en 1947 à l'Unesco, qu'il était illusoire d'espérer une entente théorique entre les nations et qu'il fallait rechercher plutôt des accords pratiques sur des questions concrètes, il nous offre un modèle politique de pensée et d'action trop souvent oublié en France, et qui pourtant propose des ouvertures encore inexplorées.

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Description du livre PAROLE ET SILENCE, 2007. Paperback. État : NEUF. Le développement de la mondialisation après la seconde guerre mondiale dans un contexte fortement marqué par la diversité culturelle a bousculé plus d'une certitude.Il était pourtant annoncé, et jacques maritain fait ici figure de précurseur, tant dans ses écrits politiques, son engagement personnel, que par le rayonnement de sa pensée dans le monde. lui qui affirmait, en 1947 à l'unesco, qu'il était illusoire d'espérer une entente théorique entre les nations et qu'il fallait rechercher plutôt des accords pratiques sur des questions concrètes, il nous offre un modèle politique de pensée et d'action trop souvent oublié en france, et qui pourtant propose des ouvertures encore inexplorées. - Nombre de page(s) : 227 - Poids : 345g - Genre : Christianisme : essais religieux, témoignages, biographies. N° de réf. du libraire N9782845735255

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