Benoît Fromage L'épreuve des trois arbres

ISBN 13 : 9782848352145

L'épreuve des trois arbres

 
9782848352145: L'épreuve des trois arbres
Extrait :

Trajet anthropologique de l'arbre

1. Espaces symboliques

Dessiner un arbre c'est établir une forme, donner des limites, entourer, formuler. Cela semble simple mais de quoi parle-t-on : de l'arbre botanique ? de l'arbre imaginaire ? de l'arbre symbolique, anthropologique ou cosmique ?
Dans cet espace de sens que nous offre l'arbre la tâche est immense, car il est considéré comme le symbole des symboles tant est grande sa plasticité, sa polysémie, son ambivalence fondamentale, «être des deux mondes qui unit le haut et le bas» (Cazenave, 1996). En lui se coalisent les quatre éléments fondamentaux que sont la terre, l'air, l'eau, le feu (solaire) et se trouve désignée la verticalité organisée en trois étages : les racines, le tronc et les branches. Pour Bachelard dans La Terre et les rêveries du repos (p. 299), l'arbre est l'une des plus grandes verticales de la vie imaginative : «Vivre comme un arbre ! Quel accroissement ! Quelle profondeur ! Quelle rectitude ! Quelle vérité ! Aussitôt nous sentons les racines travailler, nous sentons que le passé n'est pas mort, que nous avons quelque chose à faire, aujourd'hui, dans notre vie obscure, dans notre vie souterraine, dans notre vie solitaire, dans notre vie aérienne. L'arbre est partout à la fois.»
Il conditionne la vie sur terre en fonctionnant comme une totalité vivante où chacun de ses éléments sont interdépendants tout en gardant leur fonction spécifique. Racines et feuilles sont corrélées et s'échangent des éléments nutritifs indispensables reliant ainsi constamment trois mondes : souterrain, terrestre et céleste. F. Dagognet affirme que sans l'arbre la pensée ne pourrait émerger : «On pense avec lui et à travers lui... cet être fluctuant à la fois invariable et insolite» (p. 143) se présente comme un modèle de pluralisme et de cohérence dont le développement évoque une puissance qui, de la graine à l'arbre, s'actualise continûment. Pour Dumas (2002), l'analogie arbre-homme s'expose d'abord sur les plans anatomique et physiologique offrant des espaces d'identification sur les thèmes de la croissance, de la fécondité, de l'ambivalence et de la temporalité (p. 57). Au jeu du même et de l'autre l'arbre exploite alors toutes les occurrences.
Dans l'histoire des espèces l'arbre est un conquérant dont les exploits précèdent ceux de l'homme, voire les conditionnent et les modèlent depuis les forêts houillères du Carbonifère il y a 300 millions d'années. Dans l'évolution de la vie il est le plus puissant dans sa capacité à capter l'énergie lumineuse et à extraire les éléments nutritifs et l'eau du sol, mettant au point de belles stratégies d'adaptation pour survivre et se développer jusqu'à nous (Dumas, p. 133). Il a une fonction de pionnier, et ses prouesses technologiques sont à ce jour inégalées par l'homme : «L'être humain est à ce jour incapable de construire un grand arbre, un petit aussi d'ailleurs... tout ce qu'il sait faire c'est de l'abattre et ça il ne s'en prive pas.» (Halle, p. 186).
Il est convenu que l'arbre dispose d'un symbolisme évocateur, c'est-à-dire qu'il peut suggérer, faire saisir intuitivement des dimensions difficiles d'accès pour un esprit rationnel, des réalités établies à un niveau non conscient ou simplement inexprimables. L'arbre présente avec l'être humain des ressemblances sur différents plans, similitudes parfois reprises dans le langage : racines pour désigner les pieds (s'enraciner), tronc pour le buste, etc. Il croît et se développe dans toutes les directions selon une axiologie verticale innée, vers le bas par les racines (géotropisme), vers le haut avec les branches (phototropisme).
L'arbre entretient avec l'humanité de nombreuses relations sur divers plans. On le retrouve dans la mythologie, dans les légendes, mais également dans les pratiques rituelles comme dans la vie quotidienne.
Citons par exemple ces arbres cosmologiques - arbres des origines -qui participent à l'aube des civilisations : le ficus religiosa à l'ombre duquel le Bouddha reçut l'illumination, ou encore dans la Genèse (livre 1 de la Bible qui décrit la naissance du monde) le malus (pommier) dont le fruit provoqua la chute c'est-à-dire l'expulsion du premier couple humain hors du paradis... ou encore l'Yggdrasill (frêne) qui dans la mythologie germanique engendra le premier couple humain, Ceiba l'arbre sacré des Mayas qui pousse au centre du monde en portant les différentes strates du ciel, Kien-mou l'arbre des Chinois dont les branches touchant le ciel sont reliées par les racines aux sources souterraines où est tapie la mort...

Présentation de l'éditeur :

Quand une personne dessine un arbre, elle se dessine. Benoît Fromage, professeur de psychologie à l`Université d`Angers, propose avec cette nouvelle épreuve des 3 arbres une autre façon d`utiliser le dessin de l`arbre radicalement novatrice pour le diagnostic, l`accompagnement et le développement de la personne.
Qu`est-ce l`épreuve des trois arbres ? Un nouvel outil conçu par Benoît Fromage, professeur de psychologie à l`Université d`Angers, qui part du principe connu du test de l`arbre pour proposer une épreuve innovante. Le point de départ : en dessinant un arbre, l`individu donne forme à sa propre organisation psychique, à son histoire. Quand une personne dessine un arbre, elle se dessine.
Pourquoi 3 arbres ? Ces 3 arbres présentent les différentes facettes d`une personne, des moments de sa vie, de ses antagonismes.
L`épreuve se déroule en 2 temps : le dessin et le récit. C`est le patient qui commente lui-même ses dessins. Et c`est là le tournant radical de l`utilisation de l`arbre en psychologie : l`auteur parle lui-même de son dessin. Les mots, le récit, l`univers subjectif qui s`ouvre font que l`on ne peut plus envisager l`arbre avec le regard plus arbitraire qui prévaut dans le test de l`arbre.
Dans cet ouvrage, l`auteur fait le point sur l`utilisation de l`arbre en psychologie et le passage du signe au sens. Puis, les consignes de l`épreuve sont présentées, le protocole détaillé. Diagnostic de situation, processus psychologiques, sollicités, procédures d`analyse… sont expliqués. Après cette partie théorique, 5 cas de passation de l`épreuve, tirés de la pratique de l`auteur sont présentés : enfants, adolescents, adultes. Les dessins des patients étudiés permettent d`illustrer les différents aspects de l`épreuve.
Cette épreuve, très innovante dans son principe, facile à utiliser, a prouvé son efficacité pour le diagnostic, comme dans la prise en charge.
Un nouvel outil de travail amené à se développer, et un livre très novateur destiné aux professionnels comme aux étudiants en psycho.

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Benoît Fromage
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