Connaissance des P�res de l'Eglise : Le Judeo christianisme n�117 - Couverture souple

Collectif; Vigne, Daniel; Pouderon, Bernard; Mimouni, Simon Claude; Vannier, Marie-Anne

9782853136075: Connaissance des P�res de l'Eglise : Le Judeo christianisme n�117

Couverture souple

ISBN 10 : 2853136078 ISBN 13 : 9782853136075

Editeur : Nouvelle Cit�, 2010

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Pr�sentation de l'�diteur :

" Les premi�res convictions concernant J�sus et, en correspondance avec elles, la d�votion envers lui qui connurent une si large expansion au premier �ge chr�tien, furent assez solides pour nourrir les efforts vigoureux et soutenus d�ploy�s pour articuler la foi chr�tienne en formulations doctrinales convaincantes. De plus, dans les cercles des adeptes du 1er si�cle, la d�votion � J�sus consid�r� comme divin a �clat� de fa�on soudaine et rapide, non pas de mani�re graduelle et tardivement. Pour �tre plus pr�cis, les origines se situent dans les cercles chr�tiens et juifs des toutes premi�res ann�es. C'est confondre ses d�sirs avec la r�alit� que de vouloir expliquer encore la v�n�ration de J�sus comme divin par l'influence d�cisive de la religion pa�enne et par l'afflux des convertis du paganisme, et de la caract�riser comme un d�veloppement tardif et progressif. Bien au contraire, la d�votion � J�sus comme le "Seigneur" � qui l'on devait un culte d'adoration et une totale ob�issance �tait largement r�pandue ; elle n'�tait point limit�e ou imputable � des cercles particuliers, tels les "hell�nistes" ou des chr�tiens de la gentilit� appartenant � un suppos� "culte du Christ" syrien. Au milieu de la diversit� du christianisme � son premier �ge, la foi dans le statut divin de J�sus �tait un fait �tonnamment commun [...]. En outre, en d�pit de la diversit�, il est tout aussi �vident que J�sus tenait la place centrale dans toutes les formes de christianisme au premier �ge, proto-orthodoxes ou autres, dont nous puissions fournir une description un peu assur�e. Cette centralit� de J�sus et le caract�re unique de son statut dans les diff�rentes convictions religieuses des chr�tiens du premier �ge appelaient, presque in�vitablement, une nouvelle conception de Dieu [...]. L'ensemble de l'enseignement chr�tien proto-orthodoxe sur Dieu int�grait de fa�on critique de nouveaux �l�ments. Les chr�tiens professaient certes avec force l'all�geance unique au Dieu de l'Ancien Testament et leur monoth�isme exclusif a affront� parfois l'�preuve des menaces de mort. Mais ils n'en ont pas moins postul� aussi, comme appartenant de quelque mani�re au Dieu unique qu'ils adoraient � l'exclusion de tout autre, une pluralit� r�elle et radicale, au d�part centr�e davantage sur le "P�re" et le "Fils". Cela signifie que la plus ancienne foi chr�tienne en J�sus a contribu� � modeler litt�ralement le monoth�isme h�rit� de la tradition juive ou biblique, en prenant tout d'abord les choses dans une perspective "binaire", m�me si par la suite c'est un mod�le trinitaire qui s'imposa. "

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