Oeuvres philosophiques: Tome 3, Ecrits et discours th�ologico-politiques - Couverture souple

Jaur�s, Jean

9782859271084: Oeuvres philosophiques: Tome 3, Ecrits et discours th�ologico-politiques

Couverture souple

ISBN 10 : 2859271082 ISBN 13 : 9782859271084

Editeur : Vent Terral, 2014

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4�me DE COUVERTURE : Re�u premier � l'�cole normale sup�rieure, professeur agr�g� au lyc�e d'Albi puis � la facult� des Lettres de Toulouse, Jaur�s a d'abord �t� philosophe. Un philosophe � l'�gal des plus grands. Son Cours de Philo�sophie et sa th�se de doctorat, De la R�alit� du monde sensible, œuvre th�ocentrique que la post�rit� comme le jury de 1892 pr�f�r�rent ignorer, annoncent la ph�nom�nologie du XXe si�cle, Simone Weil et Emmanuel L�vinas. En s'engageant la m�me ann�e en politique sous les couleurs r�publicaines et socialistes, Jaur�s n'a pas renonc� � sa philosophie, mais s'est propos� de l'accomplir, ce que proclament deux grands textes incontournables : sa th�se latine, Les premi�res Esquisses du socialisme allemand, pr�sent�e ici dans une nouvelle traduction, et un in�dit, La Question sociale et la R�volution religieuse. Tout entier � sa lutte pour la r�volution sociale et la paix internationale, Jaur�s n'accordait gu�re d'importance au sort de ses �crits. Sous-jacente ou revendiqu�e, leur inspiration religieuse et proph�tique ne s'est jamais d�mentie, comme le mettent en �vidence discours, articles, conf�rences et extraits d'ouvrages ici rassembl�s, pr�sent�s et resitu�s par J�rdi Blanc et Christophe Rogue. Ce tome III des Œuvres philosophiques de Jaur�s comprend une nouvelle traduction de sa th�se latine sur Les premi�res Esquisses du socialisme allemand, par Christophe Rogue, et ses plus grands textes sur l'�glise et la R�volution, l'�cole et la la�cit�, l'affaire Dreyfus et l'abolition de la peine de mort, la question sociale et la question religieuse, pr�c�d�s d'une introduction, � Le p�lerinage de la perfection � par J�rdi Blanc.

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Extrait :

Extrait de l'avant-propos

Jaur�s, que sait-on de lui ? De c�l�bres formules, comme �comprendre le r�el et aller � l'id�al�, �le capitalisme porte en lui la guerre comme la nu�e dormante porte l'orage� ou encore �on n'enseigne pas ce que l'on veut, on n'enseigne que ce que l'on est�.
Son combat contre �l'esprit de domination civile et temporelle du clerg�, son engagement dans l'affaire Dreyfus en faveur d'un innocent d�pouill� par le malheur de tout caract�re de classe et qui n'�tait plus que �l'humanit� elle-m�me, au plus haut degr� de mis�re et de d�sespoir qui se puisse imaginer�, sa lutte contre l'atroce barbarie de la guerre et la dramatique soir�e du 31 juillet 1914 o� il est abattu � bout portant, � la veille de la d�claration de mobilisation g�n�rale, sont dans toutes les m�moires.
Mais sait-on qu'il a d'abord �t� philosophe ? Car ce n'est pas � ce titre qu'il figure dans les dictionnaires ou les programmes d'enseignement. Et pourtant, re�u premier � l'�cole normale sup�rieure, professeur agr�g� de philosophie au lyc�e d'Albi puis � la facult� des Lettres de Toulouse, il est l'auteur de deux th�ses soutenues en Sorbonne en 1892, De la R�alit� du monde sensible et Les premi�res Esquisses du socialisme allemand.
J'ai toujours �t� frapp� par la distance entre ce que je lisais de Jaur�s lui-m�me et ce que je lisais � son propos. M�me dans ses textes les plus politiques, ses id�es n'�taient jamais un succ�dan� ni du marxisme incontournable et ind�passable ni d'aucune autre doctrine d'�poque. Il faisait part de ses propres intuitions, se r�f�rait � ses valeurs, exprimait ses doutes, critiquait, construisait sa propre synth�se, se comportait toujours en philosophe.
Et les choses ne sont parfois qu'une affaire de rencontre. A l'�ge de seize ans, sa th�se principale, De la R�alit� du monde sensible a �t� ma premi�re lecture philosophique. Et je l'ai relue apr�s avoir termin� mes �tudes. Je comprenais telle ou telle argumentation, mais le sens profond de l'oeuvre m'�chappait, si tant est, comme l'assure Bergson, qu'un philosophe ne dit jamais � travers son oeuvre qu'une seule chose. Je n'y rencontrais que la notion dame, alors que dans la philosophie de l'Universit�, on ne parlait plus que de corps ou d'esprit. La notion de sensation, que les ph�nom�nologues avaient rejet�e au profit de celle de perception, y �tait omnipr�sente. Et je m'y heurtais � un dieu qui ne pouvait �tre autre chose que le dieu des philosophes et des savants, rejet� par Pascal.
Mais, nomm� plusieurs fois par page, le dieu de Jaur�s faisait de la r�sistance. D�fini comme l'essence et la mesure de la r�alit�, comme une circonf�rence qui n'�tait nulle part et un centre qui �tait partout. Il suffisait d'en prendre acte pour que tout s'�claire. Que serait en effet un dieu qui ne serait pas un centre et qui ne serait pas au centre ?
Mais restait � le faire reconna�tre, alors que l'on pr�sentait la pens�e philosophique du XIXe si�cle partag�e entre un positivisme vulgaire et un spiritualisme �th�r�, et concernant un politique qui allait consacrer toute sa vie � un socialisme qui s'annon�ait sous de tout autres couleurs.
Dix ans avant, Jaur�s avait profess� un cours de philosophie. Ce cours �tait rest� in�dit, mais les sp�cialistes le disaient rationaliste, inspir� de la philosophie des Lumi�res et critique envers la religion. Malgr� les interdictions auxquelles je m'�tais heurt� pour acc�der au document, pourtant tomb� dans le domaine public et conserv� dans un lyc�e d'�tat, je r�solus de m'y int�resser, au moins � titre de contre-�preuve, et d'en faire ma th�se de doctorat.
J'y d�couvris tout le contraire : la religion d�finie comme la chose la plus universelle qui soit et une morale qui pla�ait le christianisme �vang�lique au-dessus du positivisme et du panth�isme. Il ne fait pas bon prendre des universitaires bien pensants et au dessus de tout soup�on en flagrant d�lit de faux et d'usage de faux, ma soutenance de th�se se passa fort mal...
Mon directeur de th�se m'incita � porter la chose sur la place publique. Ce que je fis en publiant ce Cours. Puis une nouvelle �dition de De la R�alit� du monde sensible, r��dit�e � plusieurs reprises, mais accompagn�e chaque fois de pr�sentations et de commentaires d�solants et d�routants.

Biographie de l'auteur :

J�rdi Blanc, �crivain, docteur en philosophie et dipl�m� en sciences �conomiques, est l'auteur d'une th�se sur Jaur�s philosophe (1996) et l'�diteur des Oeuvres philosophiques de Jaur�s. Christophe Rogue, ancien �l�ve de l'ENS et de l'ENA, agr�g�, docteur en philosophie et auteur d'une th�se, Platon, le risque de l'�conomie (2003), est auditeur � la Cour des comptes.

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