Eloge de la Fadeur - Couverture souple

Jullien, Francois

4,03

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Couverture souple

ISBN 10 : 287730096X ISBN 13 : 9782877300964

Editeur : Philippe Picquier, 1998

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Pr�sentation de l'�diteur :

Quand les diverses saveurs, cessant de s'opposer les unes aux autres, restent contenues dans la pl�nitude : le m�rite de la fadeur est de nous faire acc�der � ce fond indiff�renci� des choses ; sa neutralit� exprime la capacit� inh�rente au centre. A ce stade, le r�el n'est plus " bloqu� " dans des manifestations partiales et trop voyantes ; le concret devient discret, il s'ouvre � la transformation. La fadeur des choses appelle au d�tachement int�rieur. Mais elle est aussi une vertu, notamment dans notre rapport � autrui, parce qu'elle est gage d'authenticit� ; elle doit �tre aussi � la base de notre personnalit� puisque, seule, elle permet de poss�der �galement toutes les aptitudes et de faire preuve, en chaque occasion, de la facult� requise. Sur ce lieu commun de la fadeur se rencontrent et s'entendent tous les courants de la pens�e chinoise : confucianisme, tao�sme, bouddhisme. Ces courants ne l'envisagent donc ni sur un mode abstrait, � finalit� th�orique, ni, � l'autre bord, comme un ineffable, � vocation mystique. Mais c'est lui que r�v�lent, par leur d�pouillement et leur richesse allusive, les arts de la Chine peinture, musique ou po�sie. En nous conduisant � la limite du sensible, l� o� celui-ci s'efface et se r�sorbe, la fadeur nous fait �prouver un " au-del� ". Mais ce d�passement ne d�bouche pas sur un autre monde, � statut m�taphysique, coup� de la sensation. Il d�ploie seulement celui-ci (le seul) - mais d�cant� de son opacit�, redevenu virtuel, rendu disponible - sans fin - � la jouissance.

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Si la pens�e chinoise est irr�ductible � nos concepts, ce n'est pas qu'elle soit pr�philosophique mais bien, comme le montre Fran�ois Jullien, parce qu'elle est, d�s l'origine, antiphilosophique. La Chine n'a pas m�connu la voie conceptuelle : elle l'a refus�e. Ce refus a fond� un art et une sagesse.

Ainsi, l'opposition du bien et du mal, de l'amer et du doux, du fort et du faible, du courbe et du droit, est abstraite et toujours contestable. D�s lors, le grand art et la supr�me sagesse, comme l'attestent la peinture, la po�sie et la cuisine chinoise, consistent � saisir la r�versibilit� des oppos�s, � faire go�ter le sel sous le sucre, � r�v�ler l'infini dans le fini, la pr�sence par l'allusion, l'�ternit� sous l'�ph�m�re. Si le Chinois n'est pas en qu�te d'universalit� et de r�conciliation dialectique, c'est parce que toute diff�rence exige pour exister son contraire. Le yin suppose le yang, comme l'ombre la lumi�re. Le monde est par avance harmonieux et c'est � l'artiste d'en saisir le subtil �quilibre.

Ouvrage sensible plus que savant, qui donne go�t � la fadeur. --Paul Klein

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