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Extrait :
Extrait de l'avant-propos :
Freud a inventé la psychanalyse à Vienne, aux confins de l'empire austro-hongrois et de l'empire ottoman. Vienne était tellement sur le bord des deux empires que les armées du sultan en ont même fait le siège à plusieurs reprises depuis le seizième siècle. Dans ces deux empires centraux, ainsi que dans un troisième, l'empire tsariste, fleurissait alors un univers cosmopolite où chaque communauté, protégée par l'empereur, le sultan ou le tsar avait un statut particulier sécurisé. Les membres de ces communautés avaient une grande mobilité et n'étaient pas plus liés à une terre qu'à une autre. Il y avait comme une sorte de nomadisme garanti par les empires.
Freud et la psychanalyse sont restés marqués par cette époque qui a pris fin avec la guerre de 14-18. Les trois empires centraux se sont écroulés pour céder la place à une multitudes de courants nationalistes dont le principal souci a été d'arrimer chaque peuple à un territoire particulier et, par suite, à épurer ce territoire de tout ce qui pourrait en polluer l'homogénéité.
Nous vivons encore dans ce paradigme nationaliste même s'il s'y est greffée la superstructure mondialiste. Il nous est presque impossible de concevoir l'atmosphère prénationaliste qui prévalait dans les empires d'alors. Les génocides qui ont résulté de leur chute (celui des Arméniens, des Juifs, des Tziganes et bien d'autres moins spectaculaires) ont été tellement traumatiques pour la conscience collective qu'il est devenu difficile de se soustraire à leur fascination pour retrouver l'en deçà du trauma.
Freud restera marqué par la coupure de la guerre 14-18. Il conservera envers et contre tous l'esprit communautaire qui restera un filon important de sa pensée. Jusqu'à la fin de sa vie, il essayera de comprendre comment fonctionnent les collectivités et plus particulièrement la communauté juive, à laquelle il consacrera son dernier essai, Moïse et le monothéisme. Lorsqu'on lui demandera de soutenir le projet sioniste, Freud se récusera. Dans son esprit, associer une communauté à une terre comme le souhaitaient les nationalistes juifs (de même que tous les autres nationalistes du reste) avait quelque chose d'impensable.
La Grande Guerre a aussi marqué la psychanalyse, mais cela est plus connu, parce qu'elle fut l'occasion, pour Freud, de remanier de fond en comble sa première topique fondée sur les traumas sexuels et d'élaborer sa fameuse deuxième topique, fondée, elle, sur les traumas de guerre.
Présentation de l'éditeur :
Freud a inventé la psychanalyse à Vienne, aux confins de l'empire austro-hongrois et de l'empire ottoman. Vienne était tellement sur le bord des deux empires que les armées du sultan en ont même fait le siège à plusieurs reprises depuis le seizième siècle. Dans ces deux empires centraux, ainsi que dans un troisième, l'empire tsariste, fleurissait alors un univers cosmopolite où chaque communauté, protégée par l'empereur, le sultan ou le tsar avait un statut particulier sécurisé. Les membres de ces communautés avaient une grande mobilité et n'étaient pas plus liés à une terre qu'à une autre. Il y avait comme une sorte de nomadisme garanti par les empires.
Freud et la psychanalyse sont restés marqués par cette époque qui a pris fin avec la guerre de 14-18. Les trois empires centraux se sont écroulés pour céder la place à une multitudes de courants nationalistes dont le principal souci a été d'arrimer chaque peuple à un territoire particulier et, par suite, à épurer ce territoire de tout ce qui pourrait en polluer l'homogénéité.
Nous vivons encore dans ce paradigme nationaliste même s'il s'y est greffée la superstructure mondialiste. Il nous est presque impossible de concevoir l'atmosphère prénationaliste qui prévalait dans les empires d'alors. Les génocides qui ont résulté de leur chute (celui des Arméniens, des Juifs, des Tziganes et bien d'autres moins spectaculaires) ont été tellement traumatiques pour la conscience collective qu'il est devenu difficile de se soustraire à leur fascination pour retrouver l'en deçà du trauma.
Freud restera marqué par la coupure de la guerre 14-18. Il conservera envers et contre tous l'esprit communautaire qui restera un filon important de sa pensée. Jusqu'à la fin de sa vie, il essayera de comprendre comment fonctionnent les collectivités et plus particulièrement la communauté juive, à laquelle il consacrera son dernier essai, Moïse et le monothéisme. Lorsqu'on lui demandera de soutenir le projet sioniste, Freud se récusera. Dans son esprit, associer une communauté à une terre comme le souhaitaient les nationalistes juifs (de même que tous les autres nationalistes du reste) avait quelque chose d'impensable.
La Grande Guerre a aussi marqué la psychanalyse, mais cela est plus connu, parce qu'elle fut l'occasion, pour Freud, de remanier de fond en comble sa première topique fondée sur les traumas sexuels et d'élaborer sa fameuse deuxième topique, fondée, elle, sur les traumas de guerre.
Les thèmes de cet ouvrage tournent, dans un premier temps, autour du fait communautaire, et, dans un deuxième temps, autour du traumatisme. Sans être explicitement soulignée, la convergence de ces deux thèmes surgira au fil des pages. Il y sera également beaucoup question de lOrient, de dire lOrient. Il y a là à atténuer cet incroyable malentendu entre la pudeur de lOrient et les projecteurs de lOccident. Entre les deux, il ny a pas vraiment de fossé fondamental. Simplement dinlassables tentatives daplanir des différends dont on ignore la source. La cause pourtant est souvent banale, secondaire. Un Orient qui veut rester dans le mi-dire, conserver son voile, face à un Occident qui braque sa lampe de bureau pour faire avouer lautre. Heureusement que la psychanalyse est là qui sait ce que cest que le mi-dire et qui nignore pas, comme disait Lacan, que la vérité on ne peut pas la dire toute.
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- ÉditeurLIBER CANADA
- Date d'édition2006
- ISBN 10 2895780978
- ISBN 13 9782895780977
- ReliureBroché
- Nombre de pages120
(Aucun exemplaire disponible)
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