Le maitre du shabbat

Froger, Jean-Fran�ois

ISBN 10 : 2914338201 ISBN 13 : 9782914338202

Editeur : Les Gr�goriennes, 2009

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Extrait :

Introduction

Le shabbat est universellement connu comme le jour sacr� du Juda�sme.
Chacun sait �galement que le shabbat est le fondement du dimanche, comme le rappelait le pape Jean-Paul II dans la lettre apostolique Dies Domini du 31 mai 1998. Au n�18, il traite du passage �Du sabbat au dimanche�.
��tant donn� que le troisi�me commandement d�pend par essence de la m�moire des oeuvres salvifiques de Dieu, les chr�tiens, percevant l'originalit� du temps nouveau et d�finitif inaugur� par le Christ ont pris comme jour de f�te le premier jour apr�s le sabbat, parce que ce jour-l� a eu lieu la r�surrection du Seigneur. Le myst�re pascal du Christ constitue, en effet, la pleine r�v�lation du myst�re des origines, le sommet de l'histoire du salut et l'anticipation de l'accomplissement eschatologique du monde. Ce que Dieu a op�r� dans la cr�ation et ce qu'il a fait pour son peuple dans l'Exode a trouv� son accomplissement dans la mort et la r�surrection du Christ, m�me si son expression d�finitive n'aura lieu que dans la parousie par la venue du Christ en gloire. En lui se r�alise pleinement le sens "spirituel" du sabbat, ainsi que le souligne saint Gr�goire le Grand : "Nous consid�rons que la personne de notre R�dempteur, notre Seigneur J�sus Christ, est le vrai sabbat." (Verum autem sabbatum ipsum redemptorem nostrum Iesum Christum Dominum habemus) C'est pourquoi la joie avec laquelle Dieu contemple, au premier sabbat de l'humanit�, la cr�ation tir�e du n�ant est d�sormais exprim�e par la joie avec laquelle le Christ est apparu aux siens le dimanche de P�ques, apportant le don de la paix et de l'Esprit (cf. Jn 20,19-23). (...) � la lumi�re de ce myst�re, le sens du pr�cepte v�t�rotestamentaire sur le jour du Seigneur est repris, int�gr� et pleinement d�voil� dans la gloire qui brille sur le visage du Christ ressuscit� (cf. 2 Co 4, 6). Du "sabbat", on passe au "premier jour apr�s le sabbat", du septi�me jour, au premier jour : le dies Domini devient le dies Christi !�
Nous voudrions go�ter et faire go�ter cette joie qui d�coule de la compr�hension et de l'accomplissement du shabbat dont nous ferons nos d�lices comme le disait Isa�e (Is 58, 13). Mais comme toute f�te requiert une soigneuse pr�paration, il nous faut �tudier attentivement la r�v�lation du shabbat dans la Torah qui s'exprime dans quatre textes fondamentaux.

Pr�sentation de l'�diteur :

La r�v�lation biblique fait obligation aux membres du Peuple que Dieu veut se constituer de cesser tout travail le septi�me jour. C est l institution par Mo�se du � shabbat �, jour sacr� o� l on doit � imiter Dieu � qui cessa son uvre de cr�ation le septi�me jour. Le shabbat nous enseigne le r�le du temps, la nature du travail, le sens de l interdit, mais bien plus encore ouvre l intelligence sur la nature de Dieu et sur celle de l Homme. Cet ouvrage est une r�ponse � la d�n�gation de la philosophie moderne de l existence d une � nature humaine �. Il montre en outre que J�sus le Messie est r�ellement le � Ma�tre du Shabbat �, non pour le nier ou le n�gliger mais pour l accomplir parfaitement. On peut lire cet ouvrage comme une participation au dialogue de Joseph Ratzinger, le Pape Beno�t XVI, avec le rabbin Jacob Neusner rapport� dans � J�sus de Nazareth �.

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