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Extrait :
Cette Contribution a pour but de présenter, sous l'aspect d'un "Sommaire" facilement accessible, quelques uns des résultats scientifiques de nos recherches qui ont été volontairement dispersés dans notre ouvrage : Her-Bak.
La forme "'évocatrice" et dialoguée de Her-Bak fut adoptée comme la seule possibilité d'introduire le lecteur de culture occidentale dans une mentalité qu'il trouverait souvent opposée à la sienne.
En effet, la recherche scientifique moderne opère par analyse et par hypothèses successives : d'où inquiétude constante, et multiplicité des initiatives individuelles.
L'enseignement égyptien, au contraire, partait d'une vision synthétique ; aucune hypothèse, parce que certitude basée sur une connaissance traditionnelle qui n'était jamais discutée. Cette position supprimait l'inquiétude et enlevait toute raison d'être aux initiatives privées. L'effort individuel se portait alors sur la réalisation de la maîtrise personnelle, tant au point de vue des techniques et fonctions sociales, que pour la "possession de son KA" pendant l'existence terrestre.
Cet antagonisme a créé nécessairement deux méthodes divergentes pour l'interprétation de l'écriture hiéroglyphique : la première, obéissant à la mentalité réaliste moderne, est celle des philologues qui voient dans le hiéroglyphe l'objet figuré par l'image et lui donnent seulement la valeur conventionnelle d'un signe-mot.
La seconde est celle du "symboliste" qui veut avant tout s'assimiler la pensée des Maîtres égyptiens. Pour y parvenir, il s'astreint à suivre leur méthode : il situe le hiéroglyphe dans l'Univers et cherche à discerner les caractères et les jonctions qui se trouvent impliquées dans son image. Car la symbolique égyptienne considère chaque production de la nature comme la manifestation de jonctions et d'agents qui sont eux-mêmes les symboles de fonctions plus subtile ou même de principes abstraits.
Présentation de l'éditeur :
La forme "'évocatrice" et dialoguée de Her-Bak fut adoptée comme la seule possibilité d'introduire le lecteur de culture occidentale dans une mentalité qu'il trouverait souvent opposée à la sienne.
En effet, la recherche scientifique moderne opère par analyse et par hypothèses successives : d'où inquiétude constante, et multiplicité des initiatives individuelles.
L'enseignement égyptien, au contraire, partait d'une vision synthétique ; aucune hypothèse, parce que certitude basée sur une connaissance traditionnelle qui n'était jamais discutée. Cette position supprimait l'inquiétude et enlevait toute raison d'être aux initiatives privées. L'effort individuel se portait alors sur la réalisation de la maîtrise personnelle, tant au point de vue des techniques et fonctions sociales, que pour la "possession de son KA" pendant l'existence terrestre.
Cet antagonisme a créé nécessairement deux méthodes divergentes pour l'interprétation de l'écriture hiéroglyphique : la première, obéissant à la mentalité réaliste moderne, est celle des philologues qui voient dans le hiéroglyphe l'objet figuré par l'image et lui donnent seulement la valeur conventionnelle d'un signe-mot.
La seconde est celle du "symboliste" qui veut avant tout s'assimiler la pensée des Maîtres égyptiens. Pour y parvenir, il s'astreint à suivre leur méthode : il situe le hiéroglyphe dans l'Univers et cherche à discerner les caractères et les jonctions qui se trouvent impliquées dans son image. Car la symbolique égyptienne considère chaque production de la nature comme la manifestation de jonctions et d'agents qui sont eux-mêmes les symboles de fonctions plus subtile ou même de principes abstraits.
Cette "Contribution à l'Égyptologie" est un complément indispensable aux deux ouvrages d'Isha SCHWALLER DE LUBICZ : "Her-Bak Pois Chiche" et "Her-Bak Disciple". Elle a pour but de présenter sous l'aspect d'un "Sommaire" facilement accessible, quelques uns des résultats scientifiques qui ont permis d'écrire ces deux chefs d'oeuvre de la pensée traditionnelle.
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- ÉditeurMCOR/La Table d'Emeraude
- Date d'édition2006
- ISBN 10 2914946317
- ISBN 13 9782914946315
- ReliureBroché
- Nombre de pages112
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