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Extrait :
I... Préhistoire et confluences
Entre mythe et religion
En Aragon, sur l'autoroute qui conduit de Barcelone à Saragosse, on aperçoit d'assez loin trois collines. Au sommet de l'une, une église, au sommet de l'autre, les restes d'un château arabe et, sur la troisième, la silhouette éternellement noire du «Toro d'Osborne», d'autant plus imposante qu'elle est débarrassée de son nom de marque. Pour que ce tableau emblématique de l'Espagne lut complet, il ne manquerait plus que de voir se détacher sur le ciel une colonne romaine avec son chapiteau.
De ces trois symboles patrimoniaux le taureau paraît le plus intemporel. Tel un signe du destin, il est même inscrit dans l'espace territorial : si la France est un hexagone, l'Italie une botte, l'Espagne, on l'a souvent répété depuis Strabon, est comme une peau de taureau mise à plat. Tout au long de l'histoire il s'inscrit aussi dans la pierre ou le paysage, depuis les grottes d'Altamira au paléolithique, et de Minateda, au néolithique, jusqu'à ce «toro d'Osborne», en passant par le taureau d'Osuna des Ibères (400 av. J.-C.),les taureaux celtibères de Guisando campés depuis 2 200 ans sur la terre d'Avila, et celui qu'affronte un homme à genoux avec une sorte de cape à la main, représenté au XIIIe siècle sur un chapiteau du palais des Comtes de Requena dans la ville de...Toro.
On objectera avec raison que l'Espagne n'en a pas le monopole ; la figuration et le culte du taureau sont présents depuis la haute Antiquité sur l'ensemble du bassin méditerranéen, jusqu'en Mésopotamie. En lui s'unissent, dans quasiment toutes les civilisations de ces rivages, la puissance et la fécondité du soleil et de la terre, que les hommes doivent tenter de s'approprier, par leurs ressources propres ou par l'intercession des dieux. Mais en Espagne, sans rupture jusqu'à aujourd'hui, le taureau habite les étendues, l'histoire et la culture vivante. Dans les prairies battues par le vent, à la jonction de la Méditerranée et de l'Atlantique, où paissent en ce moment les toros de sang Domecq ou Nuñez, Hercule vint jadis dérober les taureaux de Géryon (et peu importe si certains affirment qu'il s'agissait de boeufs). À quelques kilomètres de Numance les restes du sanctuaire celtibère de Termancia, à l'époque préromaine, révèlent le sacrifice du taureau dans une enceinte publique. L'archéologie nous apprend également que dans cette même contrée, près de Soria, on pratiquait en l'honneur de Cybèle des tauroboles : le fidèle, descendu dans une fosse, recevait à travers un grillage le sang de l'animal immolé au-dessus de lui, ce rite symbolisant le passage de l'inhumation à la résurrection de la vie. Cossío, l'auteur de l'encyclopédie taurine de référence, voit avec certitude un lien entre ce rituel et la Fiesta de las calderas (la Fête des chaudrons), célébrée à Soria, le jour de la Saint-Jean, marquée par des processions et une corrida. Les associations de voisins partagent un repas au cours duquel ils se distribuent de la viande de jeune taureau. Il y a peu, cet animal avait été lâché dans les rues et tué par eux-mêmes.
Présentation de l'éditeur :
Entre mythe et religion
En Aragon, sur l'autoroute qui conduit de Barcelone à Saragosse, on aperçoit d'assez loin trois collines. Au sommet de l'une, une église, au sommet de l'autre, les restes d'un château arabe et, sur la troisième, la silhouette éternellement noire du «Toro d'Osborne», d'autant plus imposante qu'elle est débarrassée de son nom de marque. Pour que ce tableau emblématique de l'Espagne lut complet, il ne manquerait plus que de voir se détacher sur le ciel une colonne romaine avec son chapiteau.
De ces trois symboles patrimoniaux le taureau paraît le plus intemporel. Tel un signe du destin, il est même inscrit dans l'espace territorial : si la France est un hexagone, l'Italie une botte, l'Espagne, on l'a souvent répété depuis Strabon, est comme une peau de taureau mise à plat. Tout au long de l'histoire il s'inscrit aussi dans la pierre ou le paysage, depuis les grottes d'Altamira au paléolithique, et de Minateda, au néolithique, jusqu'à ce «toro d'Osborne», en passant par le taureau d'Osuna des Ibères (400 av. J.-C.),les taureaux celtibères de Guisando campés depuis 2 200 ans sur la terre d'Avila, et celui qu'affronte un homme à genoux avec une sorte de cape à la main, représenté au XIIIe siècle sur un chapiteau du palais des Comtes de Requena dans la ville de...Toro.
On objectera avec raison que l'Espagne n'en a pas le monopole ; la figuration et le culte du taureau sont présents depuis la haute Antiquité sur l'ensemble du bassin méditerranéen, jusqu'en Mésopotamie. En lui s'unissent, dans quasiment toutes les civilisations de ces rivages, la puissance et la fécondité du soleil et de la terre, que les hommes doivent tenter de s'approprier, par leurs ressources propres ou par l'intercession des dieux. Mais en Espagne, sans rupture jusqu'à aujourd'hui, le taureau habite les étendues, l'histoire et la culture vivante. Dans les prairies battues par le vent, à la jonction de la Méditerranée et de l'Atlantique, où paissent en ce moment les toros de sang Domecq ou Nuñez, Hercule vint jadis dérober les taureaux de Géryon (et peu importe si certains affirment qu'il s'agissait de boeufs). À quelques kilomètres de Numance les restes du sanctuaire celtibère de Termancia, à l'époque préromaine, révèlent le sacrifice du taureau dans une enceinte publique. L'archéologie nous apprend également que dans cette même contrée, près de Soria, on pratiquait en l'honneur de Cybèle des tauroboles : le fidèle, descendu dans une fosse, recevait à travers un grillage le sang de l'animal immolé au-dessus de lui, ce rite symbolisant le passage de l'inhumation à la résurrection de la vie. Cossío, l'auteur de l'encyclopédie taurine de référence, voit avec certitude un lien entre ce rituel et la Fiesta de las calderas (la Fête des chaudrons), célébrée à Soria, le jour de la Saint-Jean, marquée par des processions et une corrida. Les associations de voisins partagent un repas au cours duquel ils se distribuent de la viande de jeune taureau. Il y a peu, cet animal avait été lâché dans les rues et tué par eux-mêmes.
Collection Brève Histoire dirigée par Jean-Claude Béhar Un auteur dessine en neuf chapitres l'Histoire et le portrait de son sujet. Neuf moments comme des ellipses dans l'espace et le temps... d'un instant à l'autre.
Une brève Histoire de la Corrida
À l'heure de la controverse, passionnée, sur la légitimité de la corrida aujourd'hui, il n'est pas inutile de se pencher sur son histoire. Cette «vue cavalière» permet de faire ressortir les étapes décisives de l'évolution de cette fête dont les racines, mystérieuses, sont à rechercher dans les prémices de la civilisation méditerranéenne, qui devient le spectacle que nous connaissons à la fin du XVIIIe siècle, et donne naissance à un art singulier au XXe siècle.
Ce parcours ménage quelques surprises et fait justice de quelques idées reçues, particulièrement tenaces. Il est en outre ponctué par les émotions et les souvenirs personnels de l'auteur, tant il est vrai que tout aficionado, mûri dans cette passion, porte en lui l'histoire de la corrida et sa propre histoire avec elle.
Sommaire
1. Préhistoire et confluences 2. L'éclosion 3. Age d'or et âges d'argent 4. La forge du toro bravo 5. A l'épreuve de l'Histoire 6. La grande controverse 7. Hors les murs 8. Ma corrida 9. Épilogue
Agrégé de lettres classiques, docteur en anthropologie culturelle, écrivain, François Zumbiehl a occupé de nombreuses fonctions dans les domaines de l'éducation et des relations culturelles internationales. Ses missions l'ont amené à séjourner longtemps en Espagne et dans plusieurs pays d'Amérique latine. Passionné de tauromachie, il s'est particulièrement intéressé à la psychologie des «hommes revêtus de lumières» avec lesquels il a mené des entretiens approfondis. Ces confessions et ces émotions vécues dans l'arène nourrissent la plupart de ses livres.
Une brève Histoire de la Corrida
À l'heure de la controverse, passionnée, sur la légitimité de la corrida aujourd'hui, il n'est pas inutile de se pencher sur son histoire. Cette «vue cavalière» permet de faire ressortir les étapes décisives de l'évolution de cette fête dont les racines, mystérieuses, sont à rechercher dans les prémices de la civilisation méditerranéenne, qui devient le spectacle que nous connaissons à la fin du XVIIIe siècle, et donne naissance à un art singulier au XXe siècle.
Ce parcours ménage quelques surprises et fait justice de quelques idées reçues, particulièrement tenaces. Il est en outre ponctué par les émotions et les souvenirs personnels de l'auteur, tant il est vrai que tout aficionado, mûri dans cette passion, porte en lui l'histoire de la corrida et sa propre histoire avec elle.
Sommaire
1. Préhistoire et confluences 2. L'éclosion 3. Age d'or et âges d'argent 4. La forge du toro bravo 5. A l'épreuve de l'Histoire 6. La grande controverse 7. Hors les murs 8. Ma corrida 9. Épilogue
Agrégé de lettres classiques, docteur en anthropologie culturelle, écrivain, François Zumbiehl a occupé de nombreuses fonctions dans les domaines de l'éducation et des relations culturelles internationales. Ses missions l'ont amené à séjourner longtemps en Espagne et dans plusieurs pays d'Amérique latine. Passionné de tauromachie, il s'est particulièrement intéressé à la psychologie des «hommes revêtus de lumières» avec lesquels il a mené des entretiens approfondis. Ces confessions et ces émotions vécues dans l'arène nourrissent la plupart de ses livres.
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- ÉditeurJean-Claude Béhar Éditions
- Date d'édition2012
- ISBN 10 2915543429
- ISBN 13 9782915543421
- ReliureBroché
- Numéro d'édition1
- Nombre de pages136
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Une brève Histoire de la Corrida
Edité par
EDITIONS DU 81
(2012)
ISBN 10 : 2915543429
ISBN 13 : 9782915543421
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Description du livre Etat : Neuf. N° de réf. du vendeur 9782915543421
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