Articles liés à Culture & Société : Un lien à recomposer
L'édition de cet ISBN n'est malheureusement plus disponible.
Afficher les exemplaires de cette édition ISBN
Extrait :
Extrait de l'introduction :
La culture, une question politique, une affaire de société
Pour comprendre bon nombre des transformations qui affectent le monde d'aujourd'hui, la culture offre une grille de lecture incomparable. Signe des temps, elle occupe, sous des formes multiples, une place toujours plus importante dans la vie des collectivités humaines, dans leurs références symboliques, aussi bien que dans les processus de construction des individus. Dans les sociétés développées, ce rôle de la culture est notamment lié à la transformation du statut du travail, à l'extension du temps libre, au développement de la consommation, à la multiplication des possibilités de mobilité, de rencontre et d'échange. Il tient également à la place de l'ordinateur et de la télévision, du téléphone mobile et des autres médias dans l'espace domestique : autant de témoins de l'empreinte grandissante des industries culturelles sur le quotidien de l'humanité. L'approfondissement de la mondialisation, la mutation ou la redéfinition des Etats-nations, ici affaiblis, là réinventés, l'accélération des migrations des hommes et des imaginaires, l'élargissement de l'usage d'Internet constituent d'autres éléments majeurs qui viennent bouleverser notre rapport à la culture, en l'homogénéisant et en le diversifiant de manière concomitante.
Cette relation à la culture évolue en effet selon des logiques paradoxales : soumission à la standardisation et au marketing culturel d'un côté, développement d'expressions de résistance culturelle à la globalisation de l'autre. La critique de l'industrialisation de la culture, parfois identifiée à «l'occidentalisation du monde», connaît des traductions variées aux finalités divergentes : l'affirmation de revendications communautaires, le métissage culturel, la création artistique, la participation active à la vie culturelle (via les pratiques en amateur), représentent quelques-uns des modes d'expression possibles de cette résistance. L'individu contemporain s'inscrit dans plusieurs univers culturels à la fois. Nous ne pointons pas ici la seule question de la dissonance culturelle (Lahire, 2004), qui voudrait marquer les écarts auxquels chacun est susceptible de s'adonner en voyageant de façon décomplexée entre culture «cultivée» et culture «populaire», avec d'autant plus d'intensité que l'on se situe en haut de la hiérarchie socio-éducative. Le rapport aux oeuvres de l'esprit n'est qu'un aspect de la question. Les modernes évoluent dans des identités enchevêtrées, locales et/ou déterritorialisées, nationales et plus globales, plurielles et, par là même, toujours plus singulières. Ils fréquentent des cercles de sociabilité multiples, où les relations en réseau structurent un espace social et culturel où le virtuel occupe une place de plus en plus conséquente. Si toute la société est touchée par ces phénomènes, elle l'est de façon diversifiée et inégale.
Dans ce contexte, à quelles conditions peut-on participer d'une culture choisie, consciente, et non d'une culture subie ? La culture est un élément constitutif de la construction de soi. De ce point de vue, elle est un ferment d'identité personnelle ou collective. Mais la culture est aussi ce qui peut permettre de prendre de la distance par rapport à ses propres références, d'en incorporer de nouvelles et de mettre en perspective les unes par rapport aux autres. C'est alors que l'on peut devenir véritablement acteur de sa culture.
Poser la question d'une culture consciente, c'est aussi souligner que l'histoire contemporaine nous a tragiquement enseigné que la culture en soi ne suffit pas à humaniser l'homme si elle n'est pas rattachée à une philosophie de la vie et de l'altérité, à un projet de société et d'émancipation de l'être humain. La culture peut participer à la production et à la recherche de sens à condition de la relier explicitement à une visée éthique. D'autre part, elle ne peut plus être réduite à un principe d'accumulation de connaissances ou de création formelle de nouveaux «objets», même si les oeuvres d'art et de l'intelligence en représentent une matrice essentielle. Cette discussion appelle une autre remarque. Nous nourrissons, comme citoyen, consommateur ou sujet individuel, des préoccupations toujours plus marquées d'un caractère culturel.
Présentation de l'éditeur :
La culture, une question politique, une affaire de société
Pour comprendre bon nombre des transformations qui affectent le monde d'aujourd'hui, la culture offre une grille de lecture incomparable. Signe des temps, elle occupe, sous des formes multiples, une place toujours plus importante dans la vie des collectivités humaines, dans leurs références symboliques, aussi bien que dans les processus de construction des individus. Dans les sociétés développées, ce rôle de la culture est notamment lié à la transformation du statut du travail, à l'extension du temps libre, au développement de la consommation, à la multiplication des possibilités de mobilité, de rencontre et d'échange. Il tient également à la place de l'ordinateur et de la télévision, du téléphone mobile et des autres médias dans l'espace domestique : autant de témoins de l'empreinte grandissante des industries culturelles sur le quotidien de l'humanité. L'approfondissement de la mondialisation, la mutation ou la redéfinition des Etats-nations, ici affaiblis, là réinventés, l'accélération des migrations des hommes et des imaginaires, l'élargissement de l'usage d'Internet constituent d'autres éléments majeurs qui viennent bouleverser notre rapport à la culture, en l'homogénéisant et en le diversifiant de manière concomitante.
Cette relation à la culture évolue en effet selon des logiques paradoxales : soumission à la standardisation et au marketing culturel d'un côté, développement d'expressions de résistance culturelle à la globalisation de l'autre. La critique de l'industrialisation de la culture, parfois identifiée à «l'occidentalisation du monde», connaît des traductions variées aux finalités divergentes : l'affirmation de revendications communautaires, le métissage culturel, la création artistique, la participation active à la vie culturelle (via les pratiques en amateur), représentent quelques-uns des modes d'expression possibles de cette résistance. L'individu contemporain s'inscrit dans plusieurs univers culturels à la fois. Nous ne pointons pas ici la seule question de la dissonance culturelle (Lahire, 2004), qui voudrait marquer les écarts auxquels chacun est susceptible de s'adonner en voyageant de façon décomplexée entre culture «cultivée» et culture «populaire», avec d'autant plus d'intensité que l'on se situe en haut de la hiérarchie socio-éducative. Le rapport aux oeuvres de l'esprit n'est qu'un aspect de la question. Les modernes évoluent dans des identités enchevêtrées, locales et/ou déterritorialisées, nationales et plus globales, plurielles et, par là même, toujours plus singulières. Ils fréquentent des cercles de sociabilité multiples, où les relations en réseau structurent un espace social et culturel où le virtuel occupe une place de plus en plus conséquente. Si toute la société est touchée par ces phénomènes, elle l'est de façon diversifiée et inégale.
Dans ce contexte, à quelles conditions peut-on participer d'une culture choisie, consciente, et non d'une culture subie ? La culture est un élément constitutif de la construction de soi. De ce point de vue, elle est un ferment d'identité personnelle ou collective. Mais la culture est aussi ce qui peut permettre de prendre de la distance par rapport à ses propres références, d'en incorporer de nouvelles et de mettre en perspective les unes par rapport aux autres. C'est alors que l'on peut devenir véritablement acteur de sa culture.
Poser la question d'une culture consciente, c'est aussi souligner que l'histoire contemporaine nous a tragiquement enseigné que la culture en soi ne suffit pas à humaniser l'homme si elle n'est pas rattachée à une philosophie de la vie et de l'altérité, à un projet de société et d'émancipation de l'être humain. La culture peut participer à la production et à la recherche de sens à condition de la relier explicitement à une visée éthique. D'autre part, elle ne peut plus être réduite à un principe d'accumulation de connaissances ou de création formelle de nouveaux «objets», même si les oeuvres d'art et de l'intelligence en représentent une matrice essentielle. Cette discussion appelle une autre remarque. Nous nourrissons, comme citoyen, consommateur ou sujet individuel, des préoccupations toujours plus marquées d'un caractère culturel.
Quelle est la place de la culture dans la vie sociale aujourd hui ? De quelle manière la diversité culturelle s inscrit dans la sphère intime et l espace public, du local à l international ? À quelles résistances est-elle opposée ? Comment les pratiques culturelles évoluent-elles et comment comprendre les changements dont elles témoignent ? Comment les politiques culturelles les ont-elles accompagnées des années 1960 à aujourd hui, de l échelle nationale à l échelle territoriale ? Quel rôle jouent les industries culturelles face à ces enjeux ? En quoi la culture peut-elle contribuer à renforcer le lien social ? Comment en définitive articuler enjeux culturels, enjeux de société et politiques publiques aujourd hui ? Tels sont les principaux questionnements de cet ouvrage, prolongement d un cycle de conférences qui s est tenu en 2007 à Nantes, à l initiative du Conseil général de Loire-Atlantique, en partenariat avec l Observatoire des politiques culturelles. Philosophes, sociologues, économistes, juristes, politologues ont apporté leur contribution à ce débat. Après leurs interventions orales, leurs contributions écrites offrent un véritable recul dans l analyse.
Les informations fournies dans la section « A propos du livre » peuvent faire référence à une autre édition de ce titre.
- ÉditeurEditions de l'Attribut
- Date d'édition2008
- ISBN 10 2916002081
- ISBN 13 9782916002088
- ReliureBroché
- Nombre de pages216
Acheter neuf
En savoir plus sur cette édition
EUR 20
Frais de port :
EUR 17,43
De France vers Etats-Unis
Meilleurs résultats de recherche sur AbeBooks
Image d'archives
UN LIEN A RECOMPOSER (Tome 1)
Edité par
ATTRIBUT
(2008)
ISBN 10 : 2916002081
ISBN 13 : 9782916002088
Neuf
Couverture souple
Quantité disponible : 4
Vendeur :
Evaluation vendeur
Description du livre Etat : Neuf. N° de réf. du vendeur 9782916002088
Acheter neuf
EUR 20
Autre devise