La relation énigmatique entre politique et philosophie

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9782917285213: La relation énigmatique entre politique et philosophie
Extrait :

Avant d'en venir à la relation paradoxale entre philosophie et politique, je voudrais m'interroger assez simplement sur l'avenir de la philosophie elle-même.
Je commencerai par une référence à l'un de mes maîtres, Louis Althusser. Pour Althusser, la naissance du marxisme n'est pas simple. Elle dépend de deux révolutions, de deux événements intellectuels majeurs. Tout d'abord un événement scientifique, à savoir la création par Marx d'une science de l'histoire dont le nom est «matérialisme historique». Le second événement est de nature philosophique, c'est la création, par Marx et par d'autres, d'un nouveau courant, dont le nom est «matérialisme dialectique». Nous pouvons dire qu'une philosophie nouvelle est requise pour clarifier et aider la naissance d'une nouvelle science. C'est ainsi que la philosophie de Platon a été requise par le commencement des mathématiques, ou la philosophie de Kant par la physique de Newton. Rien de particulièrement difficile à cela. Dans ce cadre il devient possible de dire quelques petites choses sur l'avenir de la philosophie.
On peut commencer par considérer que cet avenir ne dépend pas principalement de la philosophie et de son histoire, mais de faits nouveaux dans certains domaines, qui ne sont pas immédiatement de nature philosophique. En particulier, de faits appartenant au domaine de la science. Ainsi les mathématiques pour Platon, Descartes ou Leibniz, la physique pour Kant, Whitehead ou Popper, l'histoire pour Hegel ou Marx, la biologie pour Nietzsche, Bergson ou Deleuze.
En ce qui me concerne, je suis parfaitement d'accord pour dire que la philosophie dépend de certains domaines non philosophiques, et j'ai appelé ces domaines les «conditions» de la philosophie. Je voudrais simplement rappeler que je ne limite pas les conditions de la philosophie au devenir de la science. Je propose un ensemble bien plus vaste de conditions, relevant de quatre types différents : la science, mais également la politique, l'art et l'amour. Ainsi mon oeuvre dépend, par exemple, d'un nouveau concept de l'infini, mais également des nouvelles formes de la politique révolutionnaire, des grands poèmes de Mallarmé, de Rimbaud, de Pessoa, de Mandelstam ou de Wallace Stevens, de la prose de Samuel Beckett, et des nouvelles formes d'amour qui ont émergé dans le contexte de la psychanalyse, ainsi que de la complète transformation de toutes les questions concernant la sexuation et le «gender».

Présentation de l'éditeur :

Comment éclairer l'étrange connexion entre philosophie et politique ? Le noeud énigmatique qui les relie nous renvoie en particulier au statut du fait démocratique en philosophie. Cette dernière est par principe une activité démocratique, elle est une adresse faite à chacun, particulièrement à une jeunesse qui ne recule pas devant les « révoltes logiques » et les révoltes tout court. Il se trouve que la philosophie n'est pourtant pas démocratique dans ses objectifs et sa destination. Sans doute parce que la vérité, dont elle s'occupe, se nomme justice dans le champ politique.
« La relation énigmatique entre philosophie et politique » constitue le texte d'une conférence prononcée par Alain Badiou dans le cadre des Journées Alain Badiou d'octobre 2010 à Paris. Deux autres textes ouvrent des aperçus complémentaires sur l'enjeu politique d'aujourd hui. Si la figure du soldat démocratique, comme celle du guerrier héroïque, sont dépassées, il reste désormais à créer les nouvelles figures de la lutte collective. De même, la vérité étant dans une structure de fiction, nous avons à trouver une nouvelle fiction. Elle nous donnera l'élan de soutenir comme Wallace Stevens : « C'est possible, possible, possible, ce doit être possible. »

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1.

BADIOU, ALAIN
Edité par GERMINA (2011)
ISBN 10 : 2917285214 ISBN 13 : 9782917285213
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