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Revue de presse :
L'histoire du peuple Congolais et du peuple noir ne doit pas être conçue simplement comme une sommation des faits vécus par ses habitants dans le passé mais comme un ensemble d événements dans le sens profond réside dans la volonté de Dieu de le rendre libre. « Pour l or, les aventuriers de toutes nations franchiront les mers, ils dévasteront les contrées. Pour l or, ils massacreront les habitants ». Le colonialiste belge ne laisse aucun espace de liberté d expression ni de mouvement à l indigène qui est systématiquement remis à sa place chaque fois qu il a manifesté une quelconque velléité d indépendance. Se soumettre ou mourir telle était la dure loi coloniale ! Le Noir était inférieur à toute autre espèce humaine du fait de la couleur de sa peau qui symboliserait la malédiction divine. Le ciel est aussi ouvert aux Noirs par la promesse du Christ qui nous promet de demander à son père de nous envoyer un autre consolateur pour continuer son uvre. L émergence de Simon Kimbangu dans l histoire coloniale belge est apparue comme un caillou dans la botte du colonisateur ! Né le 12 septembre 1887 à Nkamba, fils de Kuyela et Luezi, Simon Kimbangu est catéchiste à la mission baptiste de Gombe Lutete dans le Bas-Congo. A partir du 06 avril 1921, son uvre se résume le plus simplement possible : les morts ressuscitent, les aveugles recouvrent la vue, les paralytiques marchent, les malades guérissent au nom du Seigneur Jésus-Christ. Les Kimbanguistes ont la conviction que le Seigneur n est plus lointain dans les nuées, mais au milieu de son peuple opprimé. Il est descendu pour les libérer. Cette attente de libération de toutes les formes d obscurantisme ravive leur foi. Le 12 septembre 1921, Simon Kimbangu est arrêté avec ses collaborateurs. Le 03 octobre 1921 Simon Kimbangu est condamné à mort. Je ne suis pas le Mvuluzi «Sauveur», mais le Ntumua, l envoyé du Christ. C est ainsi qu il a inspiré une religion correspondant à la mentalité du Noir. Simon Kimbangu meurt le 12 octobre 1951 après 30 ans de prison dans une cellule de 1,20 mètres de longueur par 0,80 mètre de largeur à Elisabethville (actuel Lubumbashi) en République Démocratique du Congo... Son uvre est poursuivie par ses trois garçons ; Charles Kisolokele Lukelo, Salomon Dialungana Kiangani et Joseph Diangienda Ku-ntima puis par son petit fils Simon Kimbangu Kiangani. Nul ne peut arrêter l uvre de Dieu... --Simon Kimbangu Le Prophète, notre contemporain
Biographie de l'auteur :
Joseph Dikunduakila Kuzeyidioko est docteur en psychologie (Université Lyon II), Conseiller en éducation près de Son Eminence Joseph Diangienda Kuntima, Chef spirituel de l'Eglise Kimbanguiste. Secrétaire academique (1981-1995) puis doyen de lla faculté de théologie de l'université Simon Kimbangu (1995-1997) et Directeur du centre de recherches de ladite université (1997-2001) Professeur de psychologie et de langue Kikongo, membres des associations psychologique du monde
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- ÉditeurEd. EKI
- Date d'édition2006
- ISBN 10 2952444218
- ISBN 13 9782952444217
- ReliureBroché
- Nombre de pages142
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Simon Kimbangu : Le prophète, notre contemporain
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Eki
(2006)
ISBN 10 : 2952444218
ISBN 13 : 9782952444217
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Description du livre Couverture souple. Etat : Neuf. #Broché : 142 pages #Parution : septembre 2006 #Résumé : L'histoire du peuple Congolais et du peuple noir ne doit pas être conçue simplement comme une sommation des faits vécus par ses habitants dans le passé mais comme un ensemble d événements dans le sens profond réside dans la volonté de Dieu de le rendre libre. « Pour l or, les aventuriers de toutes nations franchiront les mers, ils dévasteront les contrées. Pour l or, ils massacreront les habitants ». Le colonialiste belge ne laisse aucun espace de liberté d expression ni de mouvement à l indigène qui est systématiquement remis à sa place chaque fois qu il a manifesté une quelconque velléité d indépendance. Se soumettre ou mourir telle était la dure loi coloniale ! Le Noir était inférieur à toute autre espèce humaine du fait de la couleur de sa peau qui symboliserait la malédiction divine. Le ciel est aussi ouvert aux Noirs par la promesse du Christ qui nous promet de demander à son père de nous envoyer un autre consolateur pour continuer son uvre. L émergence de Simon Kimbangu dans l histoire coloniale belge est apparue comme un caillou dans la botte du colonisateur ! Né le 12 septembre 1887 à Nkamba, fils de Kuyela et Luezi, Simon Kimbangu est catéchiste à la mission baptiste de Gombe Lutete dans le Bas-Congo. A partir du 06 avril 1921, son uvre se résume le plus simplement possible : les morts ressuscitent, les aveugles recouvrent la vue, les paralytiques marchent, les malades guérissent au nom du Seigneur Jésus-Christ. Les Kimbanguistes ont la conviction que le Seigneur n est plus lointain dans les nuées, mais au milieu de son peuple opprimé. Il est descendu pour les libérer. Cette attente de libération de toutes les formes d obscurantisme ravive leur foi. Le 12 septembre 1921, Simon Kimbangu est arrêté avec ses collaborateurs. Le 03 octobre 1921 Simon Kimbangu est condamné à mort. Je ne suis pas le Mvuluzi «Sauveur», mais le Ntumua, l envoyé du Christ. C est ainsi qu il a inspiré une religion correspondant à la mentalité du Noir. Simon Kimbangu meurt le 12 octobre 1951 après 30 ans de prison dans une cellule de 1,20 mètres de longueur par 0,80 mètre de largeur à Elisabethville (actuel Lubumbashi) en République Démocratique du Congo. Son uvre est poursuivie par ses trois garçons ; Charles Kisolokele Lukelo, Salomon Dialungana Kiangani et Joseph Diangienda Ku-ntima puis par son petit fils Simon Kimbangu Kiangani. Nul ne peut arrêter l uvre de Dieu. N° de réf. du vendeur ABE-1697198384607
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