Sir Gawain y el caballero verde/ Sir Gawain and the Green Knight - Couverture rigide

An�nimo Del Siglo XIV,

3,76

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9788478445738: Sir Gawain y el caballero verde/ Sir Gawain and the Green Knight

Couverture rigide

ISBN 10 : 8478445730 ISBN 13 : 9788478445738

Editeur : Siruela, 2001

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Aquel d�a, primero de A�o Nuevo, irrumpi� en la corte de Camelot un gigantesco y pavoroso caballero. Su piel, su frondosa barba y toda su ropa y su caballo eran tan verdes como la hierba. Los presentes se quedaron inm�viles, con los ojos clavados en el desconocido, que reta a toda la corte con una prueba a�n m�s asombrosa. As� comienza Sir Gawain y el Caballero Verde, sin duda el texto art�rico m�s perfecto de las letras inglesas, un poema aliterativo del siglo XIV que J. R. R. Tolkien ha situado en la cumbre de la literatura medieval. Fantas�a, movimiento, viveza en los detalles son algunas de las caracter�sticas principales del an�nimo autor de este relato, cuyos episodios se suceden como l�minas de un libro de horas. Pero la compleja arquitectura de este poema invita a una doble lectura, como establece el sentido aleg�rico medieval; por un lado, las pinceladas realistas que nos acercan a una �poca, a sus detalles cotidianos y a su sistema de valores; por otro, un preciso laberinto de s�mbolos que, como un itinerario paralelo, nos abre a nuevas y m�ltiples areas de significaci�n. La introducci�n de Luis Alberto de Cuenca sobre la �poca y los aspectos literarios del poema, el postfacio de Jacobo F. J. Stuart sobre su interpretaci�n simb�lica, y un extenso ep�logo (�Sir Gawain y el Caballero Verde: Indra y Namuci�) del prestigioso ind�logo Ananda K. Coomaraswamy sobre las ra�ces m�ticas de la obra y su dimensi�n metaf�sica, hacen que este libro sea una perfecta introducci�n para aprender a leer un texto medieval desde diferentes �ngulos de significaci�n.

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Biographie de l'auteur :

Ananda K. Coomaraswamy (1877-1947) fue conservador del Departamento de Arte Asi�tico del Museo de Bellas Artes de Boston. Su obra se divide en tres etapas. La primera, marcada por sus estudios sobre el arte indio y la interpretaci�n de sus funciones y significados; la segunda, centrada en la historia de las religiones, no hace sino preparar su �ltimo per�odo, en el que se consagra exclusivamente a la explicaci�n de la tradici�n primordial, cuya fuente com�n es la philosophia perennis.

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