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Chinese Ancient Literature Series: Axial Age historiographer culture and Chinese classical tragedy(Chinese Edition)

LIU LI WEN

ISBN 10: 7565709778 / ISBN 13: 9787565709777
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Pub Date: 2014-12-01 Pages: 253 Language: Chinese Publisher: University Press of traditional Chinese media more than the Chinese classical tragedy study a small number of conflicts weaken other reasons attributed to Confucianism. Buddhism and Taoism and the patriarchal role of ethics. The book argues that these claims are too superficial and does not have universal. Chinese Ancient Literature Series: Axial Age historiographer culture and Chinese classical tragedy that the Axial Age type given. N° de réf. du libraire CQ062204

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Détails bibliographiques

Titre : Chinese Ancient Literature Series: Axial Age...

Reliure : paperback

Etat du livre :New

A propos de ce titre

Synopsis :

传统研究多将中国古典悲剧数量少、冲突弱化等"原因归之于儒释道思想及宗法伦理道德的作用,本书认为这些说法过于浮泛,不具有普适性。《中国古代文学丛书:轴心时代史官文化与中国古典悲剧》认为,轴心时代型定的史官文化"三统一"思维模式是古典意剧,"大团圆"结局的最主要根源;悲剧依据的道德指标体系决定悲剧主题的深度和冲突力度;古代戏剧作者将史官文化"三统一"思维对历史的宏观体认微观化,导致悲剧的减少和思想的肤浅。《中国古代文学丛书:轴心时代史官文化与中国古典悲剧》以复仇悲剧、弃妇悲剧、政治悲剧为例对上述观点进行了论述。一、近现代对中国古典悲剧研究的主要人物及观点(一)蒋观云蒋观云是与王国维几乎同时用西方悲剧概念论及中国文学的学者。1904年他在《新民丛报》上发表了《中国之演剧界》一文,其主要观点,一是认为中国无悲剧:"且夫我国之剧界中,其最大缺憾,诚如訾者所谓无悲剧。曾见有一剧焉,能委曲百折,慷慨悱恻,写贞臣孝子仁人志士,困顿流离,泣风雨动鬼神之精诚者乎?无有也。"二是高度赞赏悲剧而贬抑喜剧,认为悲剧有改造社会的巨大功用:"虽然,使剧界而果有陶成英雄之力,则必在悲剧。""剧界佳作,皆在悲剧,无喜剧也。""夫剧界多悲剧,故能为社会造福,社会所以有庆剧也;剧界多喜剧,故能为社会种孽,社会所以有惨剧也。"三是主张用悲剧来革新国剧:"而欲保存剧界,必以有益人心为主,而欲有益人心,必以有悲剧为主。国剧刷新,非今日剧界所当从事哉!"(二)王国维1904年,王国维在《(红楼梦)评论》中,运用德国哲学家叔本华的悲剧理论分析《红楼梦》,阐述了他的悲剧观;1912年出版的《宋元戏曲考》中他又进一步提出对中国古代悲剧的看法,进一步阐发了他的悲剧理论。要言之,王国维主要观点如下:第一,认为元代有悲剧,明清之后悲剧极少。1904年,王国维在《(红楼梦)评论》中,明确提出"《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也"。之后,他又在1912年出版的《宋元戏曲考》中说:"明以后,传奇无非喜剧,而元则有悲剧在其中。就其存者言之:如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等,初无所谓先离后合,始困终亨之事也。其最有悲剧之性质者,则如关汉卿之《窦娥冤》,纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间,而其蹈汤赴火者,仍出于其主人翁之意志,即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也。"即王国维认为中国的元代有悲剧,明清之后悲剧极少。第二,表述了叔本华式的悲剧观。在《(红楼梦)评论》中,王国维以《红楼梦》为依托,表述了他叔本华式的悲剧观。他说:"宇宙一生活之欲而已!而此生活之欲之罪过,即以生活之苦痛罚之,此即宇宙之永远的正义也。自犯罪,自加罚;自忏悔,自解脱。美术之务,在描写人生之苦痛与其解脱之道。而使吾侪冯生之徒,于此桎梏之世界中,离此生活之欲之争斗,而得其暂时之平和,此一切美术之目的也。夫欧洲近世之文学中,所以推格代之《法斯德》(按:即歌德之《浮士德》)为第一者,以其描写博士法斯德之苦痛,及其解脱之途径,最为精切故也。若《红楼梦》之写宝玉,又岂有以异于彼乎?彼于缠陷最深之中,而已伏解脱之种子:故听《寄生草》之曲,而悟立足之境;读《胜箧》之篇,而作焚

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