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Khaldûn, Ibn Le Livre des exemples, tome I

ISBN 13 : 9782070114252

Le Livre des exemples, tome I

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9782070114252: Le Livre des exemples, tome I
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Ibn Khaldûn a vécu au XIVe siècle. Il est aujourd'hui l'historien musulman le plus célèbre en Occident, mais - le paradoxe n'est qu'apparent - il reste mal connu. Une chose est sûre : penseur d'une envergure exceptionnelle, il transcende son époque, de sorte que Le Livre des Exemples est un livre pour notre temps. Ibn Khaldûn a une conscience aiguë du destin universel, du passé du monde, de ses tendances profondes. Et il est l'inventeur d'une « science nouvelle », une « science de la société humaine » qui préfigure les sciences sociales modernes, anthropologie et sociologie. L'Autobiographie retrace son parcours en un récit extraordinairement vivant. Et la Muqaddima (« Introduction ») se lit comme une préface théorique à l'histoire universelle que propose Le Livre des Exemples. Le XIXe siècle a redécouvert Ibn Khaldûn. Le XXe siècle a donné un large écho à son modèle d'analyse de la société arabe, et a adopté une grande partie de ses concepts sociaux et politiques. Qui voudra, au XXIe siècle, comprendre l'Islam, ne pourra plus l'appréhender de façon isolée, en exagérant de ce fait son altérité et son étrangeté ; il devra prendre en compte les liens que cette civilisation entretient avec les processus globaux de l'histoire universelle : il devra passer par Ibn Khaldûn.

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Quatrième de couverture :

Ibn Khaldûn (1332-1406) est l’historien musulman le plus célèbre en Occident. Célèbre à juste titre : il a totalement renouvelé l’écriture de l’histoire. Dans Le Livre des Exemples, son grand œuvre, il élabore et applique une «science de la société humaine» qui préfigure les sciences sociales modernes, anthropologie culturelle ou sociologie, et l’histoire des institutions politiques. Il s'intéresse d’une part à ce qu’il appelle «l’histoire vue de l’intérieur», une «histoire conceptuelle» ou «histoire-science» dont témoigne, au tome I de cette édition, son essai-préface, la Muqaddima ; et d’autre part à une histoire événementielle, «histoire-récit» qui pour l’essentiel relate les faits et événements en relation avec la formation et la chute des empires et des principautés - et dont l'Histoire des Arabes et des Berbères du Maghreb, qui fait l’objet du second volume, est la composante la plus originale. En évoquant les déplacements des tribus arabes, et notamment la pénétration de certainesd’entre elles en Afrique du Nord - une catastrophe historique à ses yeux ―, Ibn Khaldûn illustre les vues développées dans la Muqaddima au sujet de l'incapacité de ces tribus à former des États étendus et centralisés. En décrivant dans le détail les formations politiques alors constituées, et les alliances des Arabes avec les royaumes et principautés berbères, il donne la clef permettant de comprendre l'histoire nord-africaine, depuis le XIe siècle jusqu’au XIVe siècle (sans parler des enseignements que l’on peut en tirer pour notre temps). Quant à l’histoire des Berbères - le seul récit historique médiéval complet sur ce sujet -, elle est une source irremplaçable de connaissances sur ces sociétés, sur «leurs vertus et leurs nobles qualités», sur leur rôle politique et militaire lors des conquêtes musulmanes de l’Ifrîqiya, du Maghreb et de l’Espagne, sur leurs hommes illustres, leurs saints et leurs savants. L'Histoire des Arabes et des Berbères du Maghreb est donc l’indispensable complément du pan théorique de l'œuvre d’Ibn Khaldûn. Elle est tout entière construite à partir des concepts fondamentaux exposés dans la Muqaddima, de l’«esprit de clan» (’asabiyya) à la «dynastie» (dawla) en passant par la «nation» (umma). Sans doute la comprendrait-on mal si l’on oubliait que son auteur est un homme du Moyen Âge ; mais il est impossible de ne pas voir les similitudes qu’elle présente sur bien des points avec les approches modernes, par exemple celles d’un Fernand Braudel sur la temporalité historique.

Biographie de l'auteur :

Historien et philosophe arabe, Ibn Khaldûn (Tunis 1332-Le Caire 1406) vécut d'abord en Andalousie et en Afrique du Nord. Après de nombreuses péripéties liées à ses missions politiques pour le compte des sultans, il se rendit en Égypte où il devint grand qadi du Caire, poste auquel il fut nommé trois fois successives, mais démissionna à chaque fois. Il entreprit alors une série de voyages vers la Palestine, au cours desquels il rencontra notamment Tamerlan à Damas en 1401.

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Ibn Khaldun", "Ibn Khaldoun"
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