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Extrait :
Livre premier
[1] Ce qu'est une grande ville
Ville désigne une assemblée d'hommes réunis pour vivre heureusement, et grandeur de ville ne signifie pas l'étendue du site ou le pourtour des murailles, mais la multitude des habitants et leur puissance. Or, les hommes se réunissent lorsqu'ils y sont poussés soit par l'autorité, soit par la force, soit par le plaisir, soit par l'utilité qui en procède.
[2] De l'autorité
Caïn fut le premier fondateur de ville, mais les poètes, suivis en cela par Cicéron, racontent que dans les siècles anciens, les hommes, dispersés çà et là par les monts et les plaines, menaient une vie peu différente de celle des bêtes, sans lois, sans uniformité de moeurs et sans les manières de la civile conversation. Il se trouva par la suite certains personnages qui, ayant acquis grâce à leur sagesse et à leur éloquence une autorité et une réputation merveilleuses auprès des autres, démontrèrent à la grossière multitude le grand nombre et la qualité des avantages dont tous jouiraient s'ils allaient en un lieu se réunir en un seul corps, parce qu'il en résulterait l'échange et la communication de toutes choses. Et c'est ainsi qu'ils commencèrent par fonder des hameaux et des villages, puis des bourgs et des villes ; aussi ces mêmes poètes imaginèrent-ils Orphée et Amphion entraînant derrière eux les bêtes, les bois et les pierres, parce qu'ils voulaient sous ces dehors signifier la grossièreté des entendements et l'âpreté des moeurs de ces gens-là. Mais, au-delà de ces fables, on lit que lorsque Thésée tint le gouvernement des Athéniens, il mit tout son coeur à unir en une seule ville le peuple qui habitait dans ces contrées, dispersé entre plusieurs hameaux ; en démontrant tout le bien qui pouvait en résulter, il parvint aisément à ses fins. Une chose semblable est aujourd'hui continûment pratiquée au Brésil. Les peuples y sont éparpillés çà et là et n'habitent pas dans des maisons, mais dans des grottes ou des cabanes composées de branchages et de feuilles de palmier ; et parce que cette manière de vivre ainsi dispersés fait que les esprits de ces gens-là restent dans la sauvagerie et leurs moeurs dans l'âpreté, et crée de grandes difficultés pour la prédication de l'Évangile, pour la conversion des infidèles et pour l'instruction de ceux qui se convertissent petit à petit, ainsi que pour le gouvernement civil, les Portugais et les pères de la Compagnie de Jésus usent d'une extrême diligence pour les réunir en des lieux plus opportuns où, vivant de façon civile, ils puissent être plus aisément endoctrinés dans la foi par ces pères et gouvernés par les officiers du roi ; on a fait ainsi à Pernambouc, à Piratininga, à Saint-Sauveur, à Porto Seguro et en d'autres lieux. L'on peut aussi réunir sous ce chapitre les villes qui ont été édifiées par la puissance de grands princes ou de célèbres républiques, et peuplées grâce à leur autorité : les Grecs et les Phéniciens furent les fondateurs d'une quantité infinie de villes, Alexandre le Grand et d'autres rois en construisirent un très grand nombre, comme en témoignent les Alexandrie, les Ptolémaïs, les Antioche, les Lysimachie, les Philippopolis, les Démétrias, les Césarée, les Augusta, les Sébaste, les Agrippine, les Manfredonie et, de nos jours, Cosmopolis et la Cité du Soleil. Mais en la matière, après Alexandre le Grand qui édifia plus de soixante-dix villes, personne n'est plus digne de louanges que le roi Séleucos qui, en sus de toutes les villes qu'il édifia, en fonda trois en l'honneur de son épouse, les Apamées, cinq en mémoire de sa mère, les Laodicées, cinq en son honneur propre, les Séleucies, et en tout plus de trente.
Présentation de l'éditeur :
[1] Ce qu'est une grande ville
Ville désigne une assemblée d'hommes réunis pour vivre heureusement, et grandeur de ville ne signifie pas l'étendue du site ou le pourtour des murailles, mais la multitude des habitants et leur puissance. Or, les hommes se réunissent lorsqu'ils y sont poussés soit par l'autorité, soit par la force, soit par le plaisir, soit par l'utilité qui en procède.
[2] De l'autorité
Caïn fut le premier fondateur de ville, mais les poètes, suivis en cela par Cicéron, racontent que dans les siècles anciens, les hommes, dispersés çà et là par les monts et les plaines, menaient une vie peu différente de celle des bêtes, sans lois, sans uniformité de moeurs et sans les manières de la civile conversation. Il se trouva par la suite certains personnages qui, ayant acquis grâce à leur sagesse et à leur éloquence une autorité et une réputation merveilleuses auprès des autres, démontrèrent à la grossière multitude le grand nombre et la qualité des avantages dont tous jouiraient s'ils allaient en un lieu se réunir en un seul corps, parce qu'il en résulterait l'échange et la communication de toutes choses. Et c'est ainsi qu'ils commencèrent par fonder des hameaux et des villages, puis des bourgs et des villes ; aussi ces mêmes poètes imaginèrent-ils Orphée et Amphion entraînant derrière eux les bêtes, les bois et les pierres, parce qu'ils voulaient sous ces dehors signifier la grossièreté des entendements et l'âpreté des moeurs de ces gens-là. Mais, au-delà de ces fables, on lit que lorsque Thésée tint le gouvernement des Athéniens, il mit tout son coeur à unir en une seule ville le peuple qui habitait dans ces contrées, dispersé entre plusieurs hameaux ; en démontrant tout le bien qui pouvait en résulter, il parvint aisément à ses fins. Une chose semblable est aujourd'hui continûment pratiquée au Brésil. Les peuples y sont éparpillés çà et là et n'habitent pas dans des maisons, mais dans des grottes ou des cabanes composées de branchages et de feuilles de palmier ; et parce que cette manière de vivre ainsi dispersés fait que les esprits de ces gens-là restent dans la sauvagerie et leurs moeurs dans l'âpreté, et crée de grandes difficultés pour la prédication de l'Évangile, pour la conversion des infidèles et pour l'instruction de ceux qui se convertissent petit à petit, ainsi que pour le gouvernement civil, les Portugais et les pères de la Compagnie de Jésus usent d'une extrême diligence pour les réunir en des lieux plus opportuns où, vivant de façon civile, ils puissent être plus aisément endoctrinés dans la foi par ces pères et gouvernés par les officiers du roi ; on a fait ainsi à Pernambouc, à Piratininga, à Saint-Sauveur, à Porto Seguro et en d'autres lieux. L'on peut aussi réunir sous ce chapitre les villes qui ont été édifiées par la puissance de grands princes ou de célèbres républiques, et peuplées grâce à leur autorité : les Grecs et les Phéniciens furent les fondateurs d'une quantité infinie de villes, Alexandre le Grand et d'autres rois en construisirent un très grand nombre, comme en témoignent les Alexandrie, les Ptolémaïs, les Antioche, les Lysimachie, les Philippopolis, les Démétrias, les Césarée, les Augusta, les Sébaste, les Agrippine, les Manfredonie et, de nos jours, Cosmopolis et la Cité du Soleil. Mais en la matière, après Alexandre le Grand qui édifia plus de soixante-dix villes, personne n'est plus digne de louanges que le roi Séleucos qui, en sus de toutes les villes qu'il édifia, en fonda trois en l'honneur de son épouse, les Apamées, cinq en mémoire de sa mère, les Laodicées, cinq en son honneur propre, les Séleucies, et en tout plus de trente.
Quels sont les facteurs de la croissance urbaine ?
Pourquoi certaines villes se développent-elles plus que d'autres ?
Comment explique-t-on qu'une population cesse d'augmenter ?
Autant de questions, propres aux sciences sociales modernes, qui dès 1588 orientent la réflexion de Botero dans ce petit livre, chef-d'oeuvre de la géographie et de la pensée urbaine. Nourri de l'information produite par l'extension considérable du monde connu au XVIe siècle et d'une forme nouvelle de comparatisme, il témoigne d'une approche déjà «globale» et présente une idée neuve de la ville.
Giovanni Botero
Figure majeure de la pensée politique du XVIe siècle, Giovanni Botero, né en 1544, fut d'abord professeur de rhétorique et de philosophie dans les collèges jésuites d'Italie et de France. Premier secrétaire de grands princes ecclésiastiques et civils, il fut aussi au service de la Congrégation de l'Index à Rome. Il est l'auteur du tout premier livre consacré à la «raison d'État» et d'une géographie universelle traitée d'un point de vue politique et religieux.
Romain Descendre est professeur d'études italiennes et d'histoire de la pensée politique à l'ENS de Lyon, membre de l'IUF et de l'UMR Triangle. Il a notamment publié L'État du monde. Giovanni Botero entre raison d'État et géopolitique (Droz, 2009) et édité en français le traité de Botero De la raison d'État (Gallimard, 2014, avec P. Benedittini).
Pourquoi certaines villes se développent-elles plus que d'autres ?
Comment explique-t-on qu'une population cesse d'augmenter ?
Autant de questions, propres aux sciences sociales modernes, qui dès 1588 orientent la réflexion de Botero dans ce petit livre, chef-d'oeuvre de la géographie et de la pensée urbaine. Nourri de l'information produite par l'extension considérable du monde connu au XVIe siècle et d'une forme nouvelle de comparatisme, il témoigne d'une approche déjà «globale» et présente une idée neuve de la ville.
Giovanni Botero
Figure majeure de la pensée politique du XVIe siècle, Giovanni Botero, né en 1544, fut d'abord professeur de rhétorique et de philosophie dans les collèges jésuites d'Italie et de France. Premier secrétaire de grands princes ecclésiastiques et civils, il fut aussi au service de la Congrégation de l'Index à Rome. Il est l'auteur du tout premier livre consacré à la «raison d'État» et d'une géographie universelle traitée d'un point de vue politique et religieux.
Romain Descendre est professeur d'études italiennes et d'histoire de la pensée politique à l'ENS de Lyon, membre de l'IUF et de l'UMR Triangle. Il a notamment publié L'État du monde. Giovanni Botero entre raison d'État et géopolitique (Droz, 2009) et édité en français le traité de Botero De la raison d'État (Gallimard, 2014, avec P. Benedittini).
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- ÉditeurRue d'Ulm
- Date d'édition2014
- ISBN 10 2728805075
- ISBN 13 9782728805075
- ReliureBroché
- Numéro d'édition1
- Nombre de pages188
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Des Causes de la Grandeur des Villes
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ULM
(2014)
ISBN 10 : 2728805075
ISBN 13 : 9782728805075
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