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Extrait :
Gabriel MARTINEZ-GROS
Emmanuelle TIXIER DU MESNIL
LA FITNA : LE DÉSORDRE POLITIQUE DANS L'ISLAM MÉDIÉVAL
Pour la plupart des historiens français, héritiers des révolutions, le désordre est créateur de sens, annonciateur d'un ordre nouveau. Il n'en est pas de même dans l'Islam traditionnel : les chroniqueurs médiévaux tout comme les juristes ou les théologiens ne tiennent pour dignes d'histoire que les règnes glorieux et les sectes victorieuses. Ils rejettent le désordre, la fitna en arabe, dans le non-sens et se refusent même à l'expliquer de peur de le justifier. Selon un célèbre hadith, «mieux vaut soixante ans d'injustice qu'un seul jour de désordre». A partir de la fin du XIXe siècle, les orientalistes, largement prisonniers de leurs sources, ont pérennisé cette approche. Parlant de la fitna andalouse du XIe siècle qui met une fin brutale au califat omeyyade de Cordoue, Évariste Lévi-Provençal, grand découvreur et connaisseur des textes de l'Espagne musulmane, la qualifie d'histoire confuse et lamentable, et ce faisant, refuse d'en traiter.
Le contexte de l'hiver 2011 paraît démentir ces vues et remettre en cause ce que Aziz al-Azmeh nomme le «pessimisme anthropologique de l'Islam», c'est-à-dire la fondamentale méfiance qu'il convient d'observer envers l'expression désordonnée de la liberté, et la conviction que le frein et la contrainte sont nécessaires à l'équilibre des sociétés. Il nous semble donc opportun de présenter aujourd'hui ce dossier sur la fitna et le désordre dans l'Islam médiéval, et ce d'autant plus que l'historiographie en est singulièrement pauvre.
Spécialistes de l'Espagne musulmane, nous avons privilégié la part occidentale du monde islamique, d'al-Andalus au Maghreb et à la Sicile, entre le IXe et le XIIe siècle.
Nous avons choisi d'ouvrir ce dossier avec le fameux historien du XIVe siècle Ibn Khaldûn : l'analyse des occurrences du mot fitna dans sa grande chronique universelle, le Kitâb al-'Ibar, offre une grille de lecture générale du concept (Gabriel Martinez-Gros). Dans l'Islam occidental, ce sont les troubles que déchaîne la chute du califat omeyyade (1009-1031) qui ont mérité par excellence le nom de fitna. Trois contributions s'attachent à les analyser : Emmanuelle Tixier du Mesnil présente la complexité événementielle et les enjeux longtemps tenus pour ethniques d'une histoire fondamentalement politique. Sophie Makariou exhume un meurtre d'État dont la mémoire anime encore, une génération plus tard, les premiers acteurs de la fitna. Spécialiste de la littérature arabe andalouse, Brigitte Foulon évoque l'existence douloureuse de quelques grandes figures de poètes pris dans la tourmente et l'exil de la fitna. Cyrille Aillet rappelle cependant qu'un précédent temps des troubles avait traversé l'histoire omeyyade à la fin du ixe siècle ; et il interroge une interprétation elle aussi restée longtemps ethnique. Dans l'Espagne musulmane du XIIe siècle, Yann Dejugnat explore la riche polysémie du terme en mettant en lumière les racines politiques de l'épreuve spirituelle (fitna) du mystique Abu Bakr Ibn al-'Arabî. Par comparaison, la Sicile, étudiée par Annliese Nef, n'offre guère d'exemple abouti et documenté de fitna. Spécialistes de l'Islam, nous avons enfin trouvé notre exotisme dans l'analyse de l'Occident chrétien du XIIIe siècle. Là où l'historiographie traditionnelle voyait le temps de l'ordre et de l'équilibre des royautés féodales, Gilles Lecuppre repère les symptômes d'un désordre organique. Les deux mondes en ressortent plus proches dans leur complexité.
Présentation de l'éditeur :
Emmanuelle TIXIER DU MESNIL
LA FITNA : LE DÉSORDRE POLITIQUE DANS L'ISLAM MÉDIÉVAL
Pour la plupart des historiens français, héritiers des révolutions, le désordre est créateur de sens, annonciateur d'un ordre nouveau. Il n'en est pas de même dans l'Islam traditionnel : les chroniqueurs médiévaux tout comme les juristes ou les théologiens ne tiennent pour dignes d'histoire que les règnes glorieux et les sectes victorieuses. Ils rejettent le désordre, la fitna en arabe, dans le non-sens et se refusent même à l'expliquer de peur de le justifier. Selon un célèbre hadith, «mieux vaut soixante ans d'injustice qu'un seul jour de désordre». A partir de la fin du XIXe siècle, les orientalistes, largement prisonniers de leurs sources, ont pérennisé cette approche. Parlant de la fitna andalouse du XIe siècle qui met une fin brutale au califat omeyyade de Cordoue, Évariste Lévi-Provençal, grand découvreur et connaisseur des textes de l'Espagne musulmane, la qualifie d'histoire confuse et lamentable, et ce faisant, refuse d'en traiter.
Le contexte de l'hiver 2011 paraît démentir ces vues et remettre en cause ce que Aziz al-Azmeh nomme le «pessimisme anthropologique de l'Islam», c'est-à-dire la fondamentale méfiance qu'il convient d'observer envers l'expression désordonnée de la liberté, et la conviction que le frein et la contrainte sont nécessaires à l'équilibre des sociétés. Il nous semble donc opportun de présenter aujourd'hui ce dossier sur la fitna et le désordre dans l'Islam médiéval, et ce d'autant plus que l'historiographie en est singulièrement pauvre.
Spécialistes de l'Espagne musulmane, nous avons privilégié la part occidentale du monde islamique, d'al-Andalus au Maghreb et à la Sicile, entre le IXe et le XIIe siècle.
Nous avons choisi d'ouvrir ce dossier avec le fameux historien du XIVe siècle Ibn Khaldûn : l'analyse des occurrences du mot fitna dans sa grande chronique universelle, le Kitâb al-'Ibar, offre une grille de lecture générale du concept (Gabriel Martinez-Gros). Dans l'Islam occidental, ce sont les troubles que déchaîne la chute du califat omeyyade (1009-1031) qui ont mérité par excellence le nom de fitna. Trois contributions s'attachent à les analyser : Emmanuelle Tixier du Mesnil présente la complexité événementielle et les enjeux longtemps tenus pour ethniques d'une histoire fondamentalement politique. Sophie Makariou exhume un meurtre d'État dont la mémoire anime encore, une génération plus tard, les premiers acteurs de la fitna. Spécialiste de la littérature arabe andalouse, Brigitte Foulon évoque l'existence douloureuse de quelques grandes figures de poètes pris dans la tourmente et l'exil de la fitna. Cyrille Aillet rappelle cependant qu'un précédent temps des troubles avait traversé l'histoire omeyyade à la fin du ixe siècle ; et il interroge une interprétation elle aussi restée longtemps ethnique. Dans l'Espagne musulmane du XIIe siècle, Yann Dejugnat explore la riche polysémie du terme en mettant en lumière les racines politiques de l'épreuve spirituelle (fitna) du mystique Abu Bakr Ibn al-'Arabî. Par comparaison, la Sicile, étudiée par Annliese Nef, n'offre guère d'exemple abouti et documenté de fitna. Spécialistes de l'Islam, nous avons enfin trouvé notre exotisme dans l'analyse de l'Occident chrétien du XIIIe siècle. Là où l'historiographie traditionnelle voyait le temps de l'ordre et de l'équilibre des royautés féodales, Gilles Lecuppre repère les symptômes d'un désordre organique. Les deux mondes en ressortent plus proches dans leur complexité.
Consacré à l'Islam médiéval, ce numéro réunit des spécialistes de différentes disciplines autour de l'étude de la notion de fitna, évocatrice du désordre politique, principalement dans le monde andalou ainsi qu'en Sicile. Les points de vue adoptés sont multiples, car les auteurs ont fait appel à une vaste documentation, à travers l'étude des historiens, géographes et poètes andalous. Ainsi, au delà des aspects politiques du sujet, ce numéro ouvre de nombreuses perspectives sur la production lettrée des mondes musulmans occidentaux entre le IXe et le XIVe siècle.
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- ÉditeurPU VINCENNES
- Date d'édition2011
- ISBN 10 2842922735
- ISBN 13 9782842922733
- ReliureBroché
- Nombre de pages220
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MEDIEVALES, 60 - PRINTEMPS 2010: LA "FITNA". LE DESORDRE POLITIQUE DANS L'ISLAM MEDIEVAL. DOSSIER COORDONNE PAR G. MARTI
Edité par
PRESSES UNIV.VINCENNES, Saint-Denis
(2011)
ISBN 10 : 2842922735
ISBN 13 : 9782842922733
Neuf
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Evaluation vendeur
Description du livre Etat : New. 978-2-84292-273-3. : MEDIEVALES, 60 - PRINTEMPS 2010: LA "FITNA". LE DESORDRE POLITIQUE DANS L'ISLAM MEDIEVAL. DOSSIER COORDONNE PAR G. MARTI. 2011 PRESSES UNIV.VINCENNES 360 gr. N° de réf. du vendeur 508059
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