Présentation de l'éditeur :
Le courage de la raison passe par une pensée de l'agir éthique et politique qui invite finalement à une remontée réflexive jusqu'aux sources du discours et d'une cohérence accordée au sens de la réalité.
La Logique de la philosophie se voue à cette tâche systématique d'une pensée résolue à penser sa propre pensée, à se comprendre elle-même, soi et toute chose. Logique du sens, elle soumet l'ensemble des philosophies apparues dans l'histoire à une mise en ordre idéale qui en tire une succession signifiante de catégories intelligibles. Sur fond de silence et de langage archaïque, le déploiement de la raison antique fait ainsi place aux avancées de la liberté moderne avant que la mise en question de la récapitulation spéculative n'ouvre la voie à un philosopher contemporain en quête d'une plus juste articulation entre la pratique, la vue et la vie.
Reste à mettre à l'épreuve du réel cette idéalité logiquement dégagée. La forme vide du sens se voit alors confrontée à la condition historique de l'existence ainsi qu'à la fragilité des constructions raisonnables et à la violence potentielle de la liberté finie ; avant que soit examinée la manière dont le discours de la compréhension tente de replacer les tensions et contradictions de la négativité dans l'infinité positive du tout sensé de la réalité. Entre logique et existence, l'accord ainsi pensé n'est ni garanti ni arbitraire, ni nécessaire ni impossible, mais il se donne à inventer, toujours à nouveau, comme effectivement possible.
Dans le sillage de la pensée kantienne du sens, F. Guibal esquisse pour finir une mise-en-dialogue entre ce sens formel de la réalité (Weil) et le sens éthique de la transcendance (Levinas).
Francis Guibal, agrégé et docteur en philosophie, est actuellement professeur émérite de l'Université de Strasbourg. Auteur de nombreux articles et livres, il s appuie sur une formation hégélienne pour explorer les grands axes de la pensée contemporaine, en rapport notamment avec l'éthique et la politique, la culture et la religion. Dernières publications : Emmanuel Levinas - Le sens de la transcendance, autrement (PUF, 2009) et Le courage de la raison - La philosophie pratique d'Eric Weil (Le Félin, 2009), dont le présent ouvrage est le prolongement.
Extrait :
LA COHÉRENCE OUVERTE D'UNE OEUVRE
«L'homme, fini et raisonnable à la fois, ne peut pas ne pas chercher l'infini, le fondement dernier, la totalité de la réalité (...)»
Philosophie et réalité, p. 64.
On propose ici un premier parcours de l'oeuvre weilienne. En partant d'abord des principaux héritages historiques qu'elle se reconnaissait : Hegel, Kant et Aristote sont ici trois "géants» omniprésents. En abordant ensuite la pensée systématique par son versant pratique, qui fait passer la raison de l'exigence morale à sa concrétisation politique et historique. En laissant entrevoir enfin le projet d'auto-compréhension raisonnable qui anime la Logique de la philosophie.- sur fond de langage et de violence rationalisés en discours, la pensée, toujours ancrée dans l'effectivité de l'action, s'oblige à articuler au plus juste la vue du sens et la vie de la sagesse.
De l'homme Weil on a souvent dit qu'il était à la hauteur de sa pensée, incarnant avec un humour souriant et bonhomme une sagesse consciemment accordée au présent de sa situation. D'une culture exceptionnelle, attentif à tous les domaines du savoir, il s'intéressait notamment à ce lieu par excellence de l'exister humain qu'est l'histoire ; et la puissance spéculative capable de lier en systématicité cohérente la complexité contingente du réel ne s'opposait nullement chez lui à la finesse d'une sensibilité sachant apprécier et goûter les saveurs toujours singulières du vécu. L'oeuvre, quant à elle, s'impose par une sorte de force austère étrangère à tous les effets de mode. En son centre, le maître-livre qu'est la Logique de la philosophie contient sans doute, à sa manière, tout l'essentiel du penser weilien. Celui-ci se déploie et se concrétise plus explicitement en philosophie pratique, inséparablement éthique et politique. Et il sait même se faire plus circonstanciel et accessible dans des essais divers, où la qualité de l'information soutient une problématique toujours rigoureuse mais soucieuse de clarté pédagogique, le jugement philosophique le plus sûr s'y alliant constamment à la conscience historique la plus avertie. C'est en fidélité à cet esprit du philosophe-éducateur que procédera l'approche ici proposée, en suivant l'ordre inverse d'une découverte progressive qui tentera d'acheminer par étapes jusqu'au coeur vivant de cette pensée exigeante.
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