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Extrait :
Extrait de la préface de Raoul Vaneigem :
LE MÉRITE D'UN LIVRE est d'offrir à ses lecteurs le privilège de la critique et de l'exégèse. C'est, hélas, le plus souvent, un privilège sans conséquence. Élogieux ou réprobateurs, la plupart des glossateurs brisent le silence, le temps que leur opinion, pareille à une vague, s'élève et retombe dans l'océan de résignation où ballotte, s'agite et se complaît l'existence ordinaire.
Une servilité fidèlement transmise de génération en génération dresse le constat de l'injustice avec une indignation qui montre plus de courage à endurer le malheur qu'à lutter pour l'éradiquer.
Le désespoir n'a cessé d'être un des meilleurs alliés de l'oppression. Il suffit, pour s'en convaincre, d'observer les ravages que le fatalisme exerce jusque dans le camp des ennemis de la tyrannie marchande.
Le bref témoignage que je veux évoquer va à contre courant de la conception, communément reçue, selon laquelle les sociétés défavorisées sont irrémédiablement vouées aux violences de la misère, du travail, de l'exploitation et de la révolte sans lendemain. Les oppresseurs ne sont pas les seuls à tirer avantage de la paupérisation croissante : les entreprises philanthropiques, les associations caritatives, les organisations dites non gouvernementales s'entendent à faire fructifier un marché humanitaire où la mauvaise conscience augmente la plus-value des intentions éthiques, repeintes au goût du jour.
Amené à me promener - ni solitaire ni contemplatif -parmi les zapatistes du Chiapas, j'ai eu la faveur de saisir au hasard de mes déambulations quelques paroles et quelques bribes de vie qui m'ont paru de nature à susciter l'intérêt. J'ai été très touché par ces «sans figures» qui, en résistant à toutes les formes de pouvoir, en s'organisant par eux-mêmes et en pratiquant l'autonomie, sont en train de rendre à l'humanité son vrai visage.
J'ai perçu dans ces communautés paysannes indigènes, qui comptent parmi les plus pauvres du Mexique, un mouvement d'affranchissement, à la fois intense et lent, où s'esquisse une réalité que je n'ai observé nulle part ailleurs : une démocratie directe fondée sur ce progrès humain qui, dans le monde entier, est contrefait, dénaturé, paralysé, battu en brèche parce qu'il se trouve supplanté, submergé, étouffé par le progrès de la marchandise et de sa mise en scène humanitaire.
Ne souhaitant parler ici que des enfants, je ne le puis toutefois sans préciser les conditions qui président à leur naissance, à leur apprentissage, à leur maturité, au développement de leur conscience.
Présentation de l'éditeur :
LE MÉRITE D'UN LIVRE est d'offrir à ses lecteurs le privilège de la critique et de l'exégèse. C'est, hélas, le plus souvent, un privilège sans conséquence. Élogieux ou réprobateurs, la plupart des glossateurs brisent le silence, le temps que leur opinion, pareille à une vague, s'élève et retombe dans l'océan de résignation où ballotte, s'agite et se complaît l'existence ordinaire.
Une servilité fidèlement transmise de génération en génération dresse le constat de l'injustice avec une indignation qui montre plus de courage à endurer le malheur qu'à lutter pour l'éradiquer.
Le désespoir n'a cessé d'être un des meilleurs alliés de l'oppression. Il suffit, pour s'en convaincre, d'observer les ravages que le fatalisme exerce jusque dans le camp des ennemis de la tyrannie marchande.
Le bref témoignage que je veux évoquer va à contre courant de la conception, communément reçue, selon laquelle les sociétés défavorisées sont irrémédiablement vouées aux violences de la misère, du travail, de l'exploitation et de la révolte sans lendemain. Les oppresseurs ne sont pas les seuls à tirer avantage de la paupérisation croissante : les entreprises philanthropiques, les associations caritatives, les organisations dites non gouvernementales s'entendent à faire fructifier un marché humanitaire où la mauvaise conscience augmente la plus-value des intentions éthiques, repeintes au goût du jour.
Amené à me promener - ni solitaire ni contemplatif -parmi les zapatistes du Chiapas, j'ai eu la faveur de saisir au hasard de mes déambulations quelques paroles et quelques bribes de vie qui m'ont paru de nature à susciter l'intérêt. J'ai été très touché par ces «sans figures» qui, en résistant à toutes les formes de pouvoir, en s'organisant par eux-mêmes et en pratiquant l'autonomie, sont en train de rendre à l'humanité son vrai visage.
J'ai perçu dans ces communautés paysannes indigènes, qui comptent parmi les plus pauvres du Mexique, un mouvement d'affranchissement, à la fois intense et lent, où s'esquisse une réalité que je n'ai observé nulle part ailleurs : une démocratie directe fondée sur ce progrès humain qui, dans le monde entier, est contrefait, dénaturé, paralysé, battu en brèche parce qu'il se trouve supplanté, submergé, étouffé par le progrès de la marchandise et de sa mise en scène humanitaire.
Ne souhaitant parler ici que des enfants, je ne le puis toutefois sans préciser les conditions qui président à leur naissance, à leur apprentissage, à leur maturité, au développement de leur conscience.
LE SYSTEME CONTEMPORAIN, par défiance, par cynisme, mais surtout par sa logique propre, bannit l'exubérance de la vie. Son efficacité est fondée sur la reproduction à l'identique de mécanismes exacts et disciplinés.
Selon les règles de ce système mortifère, les adultes seraient des êtres voués au travail et les enfants, adultes en devenir, devraient s'adapter le plus rapidement possible à leur futur tout tracé.
Dès leur plus jeune âge, les enfants sont assimilés à des consommateurs avec des besoins spécifiques, ou des producteurs de biens à part entière. Mais nous aurions tort de croire que les enfants non travailleurs sont épargnés par l'idéologie du travail. À l'école, à la maison, dans les médias, tout est fait pour qu'ils admettent qu'ils devront plus tard produire de prétendues richesses.
Dans ce monde glace de la Mégamachine, l'enfance est une étape improductive dont il s'agit de réduire au minimum la durée. Ce sont pourtant les enfants qui, par leur exubérance et leur émerveillement devant le monde, nous offrent spontanément une leçon de savoir-vivre. Et de savoir-lutter.
Philippe Godard est l'auteur entre autres de «Contre le travail des enfants» (Desmaret, 2001), et «Contre le travail» (Homnispheres, 2005). Il dirige plusieurs collections de documentaires pour la jeunesse, chez Autrement, La Martinière et Syros.
Selon les règles de ce système mortifère, les adultes seraient des êtres voués au travail et les enfants, adultes en devenir, devraient s'adapter le plus rapidement possible à leur futur tout tracé.
Dès leur plus jeune âge, les enfants sont assimilés à des consommateurs avec des besoins spécifiques, ou des producteurs de biens à part entière. Mais nous aurions tort de croire que les enfants non travailleurs sont épargnés par l'idéologie du travail. À l'école, à la maison, dans les médias, tout est fait pour qu'ils admettent qu'ils devront plus tard produire de prétendues richesses.
Dans ce monde glace de la Mégamachine, l'enfance est une étape improductive dont il s'agit de réduire au minimum la durée. Ce sont pourtant les enfants qui, par leur exubérance et leur émerveillement devant le monde, nous offrent spontanément une leçon de savoir-vivre. Et de savoir-lutter.
Philippe Godard est l'auteur entre autres de «Contre le travail des enfants» (Desmaret, 2001), et «Contre le travail» (Homnispheres, 2005). Il dirige plusieurs collections de documentaires pour la jeunesse, chez Autrement, La Martinière et Syros.
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- ÉditeurHomnisphères
- Date d'édition2007
- ISBN 10 2915129193
- ISBN 13 9782915129199
- ReliureBroché
- Nombre de pages112
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Au travail les enfants
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Au travail les enfants - Philippe Godard
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