libre volonté et déterminisme (7 résultats)

Paperback. Etat : OKAZ. L'unique objet de ce livre est de répondre à la très vieille question de savoir si l'Histoire a un sens. Pour Alain Cotta, la réponse est positive et parfaitement claire: le sens de l'Histoire existe, produit d'un déterminisme ni économique, ni sociologique, ni culturel, mais bien biologique. Rien d'étonnant à ce que l'ouvrage commence par l'examen d'un naturalisme dont le contenu vient d'évoluer sous l'effet des recherches mondiales consacrées au fonctionnement du cerveau. Outre ses résultats médicaux et proprement biologiques, cette recherche a commencé à bouleverser toutes les sciences sociales. Elle impose une pluridisciplinarité entre toutes les vieilles matières _ psychologie, ethnologie, philosophie. _ qu'elle renouvelle de fond en comble. Le coeur de cette pluridisciplinarité réside dans la définition du champ et du fonctionnement de la conscience, donc aussi de l'inconscient, ce qui débouche sur la question de l'existence ou non d'un quelconque libre-arbitre. Des connaissances physiologiques très précises conduisent à retenir deux grands objectifs de toute vie individuelle: la recherche de l'ivresse et la volonté de paresse, et à y trouver les justifications de cette existence et du sens de l'Histoire. Il est bien entendu plusieurs formes d'ivresse dont traite ensuite ce livre: une ivresse physiologique (les drogues, le meurtre), une ivresse mondaine (l'argent, la gloire, le pouvoir), une ivresse de sublimation (la foi, l'art, la recherche où gît à l'évidence l'origine unique de notre évolution technologique) qui pourrait laisser croire à un indéterminisme de l'Histoire. La dernière partie, consacrée à la presse, aussi bien physique que morale, montre que notre évolution historique est bien déterminée par la volonté d'épargner nos muscles et nos neurones, et que cette paresse trouve sa légitimité dans l'accomplissement de la fin la plus physiologique qui soit: la lutte contre la mort, l'affirmation de la vie. Cet essai pluridisciplinaire magistral montre non seulement que l'Histoire n'est pas finie mais qu'elle a une finalité. Alain Cotta, professeur d'économie à Paris-Dauphine, est notamment l'auteur, chez Fayard, de Le Capitalisme dans tous ses états, La Société ludique, L'Homme au travail. - Nombre de page(s) : 839 p. - Poids : 0g - Langue : fre - Genre : Philosophie Textes / Critiques / Essais / Commentaires.

Préface du Dr. Breton. Editions de la Bibliothèque de Philosophie Spiritualiste, Paris, 1924, in-12, br., 62 p.

Paperback. Etat : NEUF. Depuis la nuit des temps, les hommes se demandent si Dieu, le destin ou le déterminisme physique ne contraignent pas leur devenir et, notamment, leur liberté d'agir. Les théologiens juifs - mais cela vaut autant pour les chrétiens et les musulmans - ont pris conscience dès le Moyen Âge de la contradiction entre deux croyances fondamentales : l'omniscience divine et le libre arbitre humain. La première est la faculté divine d'embrasser tout le savoir possible dont les événements futurs. C'est au fondement de la providence, de l'orientation optimale que Dieu est censé dispenser au monde. La seconde est le pilier de la dignité et de la responsabilité. Mais croire en la libre volonté humaine n'est-ce pas défier toute prédiction et remettre en cause la perfection divine ? Et croire en la prescience divine ou même seulement en l'universalité de la causalité, n'est-ce pas tenir le libre arbitre pour illusoire ? C'est le sens même de la foi qui se trouve suspendu aux tentatives de dénouer cette tension.Comment les penseurs juifs à travers les âges se sont-ils mesurés à cette contradiction déconcertante ? - Nombre de page(s) : 300 - Poids : 570g - Genre : Judaïsme.

Paperback. Etat : NEUF. Vivons-nous dans l'illusion de la liberté ? Que nous apprennent les neurosciences sur notre latitude d'action ?Le " libre arbitre ", c'est-à-dire notre capacité à choisir librement ou encore à déterminer notre propre volonté, semble menacé par les récentes avancées de la psychologie et des neurosciences. L'essor de nouveaux outils d'imagerie cérébrale tels que l'IRM donne lieu à un nombre croissant de recherches qui paraissent remettre en question nos prises de décision conscientes. Quelle est la compatibilité du libre arbitre et du déterminisme causal ? Sur quelles données expérimentales s'appuyer ? Quelles sont les limites de la conscience ? Quel rapport peut-on établir entre inconscient cognitif et inconscient psychanalytique ? Loin de se réduire au domaine académique, de telles questions ont un impact social : le libre arbitre est présent dans la plupart de nos relations et la notion de responsabilité juridique repose sur lui.Qu'en est-il ? Si le libre arbitre devient une capacité relative, il n'est pas anéanti et il nous reste à en élaborer une nouvelle définition pour mieux l'apprivoiser. - Nombre de page(s) : 288 - Poids : 418g - Genre : Philosophie Dictionnaires et ouvrages généraux CNRS PHILOSOPHIE.

Paperback. Etat : NEUF. L'unique objet de ce livre est de répondre à la très vieille question de savoir si l'Histoire a un sens. Pour Alain Cotta, la réponse est positive et parfaitement claire: le sens de l'Histoire existe, produit d'un déterminisme ni économique, ni sociologique, ni culturel, mais bien biologique. Rien d'étonnant à ce que l'ouvrage commence par l'examen d'un naturalisme dont le contenu vient d'évoluer sous l'effet des recherches mondiales consacrées au fonctionnement du cerveau. Outre ses résultats médicaux et proprement biologiques, cette recherche a commencé à bouleverser toutes les sciences sociales. Elle impose une pluridisciplinarité entre toutes les vieilles matières _ psychologie, ethnologie, philosophie. _ qu'elle renouvelle de fond en comble. Le coeur de cette pluridisciplinarité réside dans la définition du champ et du fonctionnement de la conscience, donc aussi de l'inconscient, ce qui débouche sur la question de l'existence ou non d'un quelconque libre-arbitre. Des connaissances physiologiques très précises conduisent à retenir deux grands objectifs de toute vie individuelle: la recherche de l'ivresse et la volonté de paresse, et à y trouver les justifications de cette existence et du sens de l'Histoire. Il est bien entendu plusieurs formes d'ivresse dont traite ensuite ce livre: une ivresse physiologique (les drogues, le meurtre), une ivresse mondaine (l'argent, la gloire, le pouvoir), une ivresse de sublimation (la foi, l'art, la recherche où gît à l'évidence l'origine unique de notre évolution technologique) qui pourrait laisser croire à un indéterminisme de l'Histoire. La dernière partie, consacrée à la presse, aussi bien physique que morale, montre que notre évolution historique est bien déterminée par la volonté d'épargner nos muscles et nos neurones, et que cette paresse trouve sa légitimité dans l'accomplissement de la fin la plus physiologique qui soit: la lutte contre la mort, l'affirmation de la vie. Cet essai pluridisciplinaire magistral montre non seulement que l'Histoire n'est pas finie mais qu'elle a une finalité. Alain Cotta, professeur d'économie à Paris-Dauphine, est notamment l'auteur, chez Fayard, de Le Capitalisme dans tous ses états, La Société ludique, L'Homme au travail. - Nombre de page(s) : 839 p. - Poids : 0g - Langue : fre - Genre : Philosophie Textes / Critiques / Essais / Commentaires.

Paperback. Etat : NEUF. C'est à travers l'idée de liberté que s'est comprise en Occident la faculté de choisir et de décider, c'est-à-dire de vouloir et d'agir. Au coeur de l'anthropologie que l'Europe a héritée du christianisme se trouve en effet l'affirmation de la liberté de notre volonté. En la déclarant infinie, Descartes en fait " ce qui nous rend semblables à Dieu et semble nous exempter de lui être sujets ". Connue " sans preuve par la seule expérience que nous en avons ", elle semble être de l'ordre de l'évidence. Toutefois, vouloir n'est pas toujours pouvoir ce que l'on veut. La volonté peut librement s'enchaîner, inversant, par l'assujettissement aux passions, le signe de son élan spontané vers l'accroissement de l'être voulant. Le présent livre analyse en détail ce paradoxe.Il explore toute notre tradition philosophique, axée sur l'élucidation de la structure anthropologique de la volonté, pour en dégager les invariants, avec de brefs mais nécessaires aperçus comparatistes sur les traditions orientales, prises en compte en Europe notamment par Schopenhauer.Réfléchir sur la volonté nous rappelle que le vivant conscient qu'est l'homme est foncièrement une structure ouverte, que sa complexité interne a vocation à s'unifier dans un acte de synthèse sans cesse réitéré. Il est remarquable de voir que les auteurs qui ont le mieux parlé de la volonté au XXe siècle, dépassant l'antinomie du déterminisme et de la liberté, ont tous, d'une façon ou d'une autre, affirmé que la volonté n'est pas libre : en s'alignant sur l'ordre ontologique, elle libère, elle est une force de libération. Exploration fouillée, creusant les références et dégageant une continuité de sens, cet ouvrage sera de recours pour tous ceux qui souhaitent alimenter leur réflexion sur une notion fondamentale de la philosophie. Sa clarté pédagogique en fait un instrument indispensable dans la préparation aux concours.France Farago, agrégée de philosophie, professeur en classes préparatoires aux ENS, a notamment publié, chez Armand Colin, Les grands courants de la pensée antique (1998), Les grands courants de la pensée politique (1998), Le christianisme, le judaïsme, l'Islam et la pensée occidentale (1999), L'Art (1988), Le Langage (1999), La Nature (2000) et La Justice (2002).La liberté de notre volonté comme dynamique de l'être au monde dans l'action. Les paradoxes de la volonté. Volonté humaine et volonté divine. L'acte volontaire. Irréductible à la finalité aveugle, la volonté requiert une intentionnalité consciente. Désir, inclination, volonté. Motifs et mobiles. Apprendre à bien vouloir et à se vouloir soi-même. Déterminisme et liberté. Sciences et sagesses. Orient et Occident. La volonté est-elle captive du destin ? Parcours antique. Platon (427-347 av. J.C.). Aristote. Les Stroïciens. Saint Paul : une pensée judéo-hellénistique. Les débats du Moyen Âge : la volonté à la recherche de son efficacité. La liberté face à la loi éternelle ou " volonté de Dieu ". Vouloir et pouvoir. La volonté à l'âge classique : liberté ou déterminisme ? Descartes ou la volonté généreuse. L'héroïsme de la volonté mise à l'épreuve de la nécessité chez Corneille. Spinoza ou la " nécessitation libératrice " une métaphysique de la nécessité. " L'anti-volontarisme spéculatif " de Leibniz. La volonté et les Lumières. Rousseau (1712-1778) : de la volonté particulière à la volonté générale. Kant (1724-1804) et la bonté de la volonté. Hegel : une pensée dialectique de la volonté. De la volonté personnelle à la volonté hypostasiée. Rencontre Orient/Occident. Le non-vouloir du bouddhisme. Orthopraxie et ritualisation du faire et de l'agir en Chine. Schopenhauer : une métaphysique et une cosmologie de la Volonté. Nietzsche et la Volonté de Puissance. La relecture de la tradition au XXe siècle. Heidegger ou comment dépasser la Volonté de volonté. Blondel (1861-1949) : la volonté voulante et la volonté voulue. Paul Ricoeur (né en 1913) : le volontaire et l'involontaire. Wittgenstein (1889-1951) et la liberté de la volonté. - Nombre de page(s) : 223 p. - Poids : 0g - Langue : fre - Genre : Parascolaire U.

Paperback, 277 p., 15 x 21 cm. ISBN 9782503506555. Contre le fatalisme des astrologues ou contre les theories du hasard, contre le determinisme gnostique ou contre l'irrevocabilite des anathemes ecclesiastiques, contre l'arbitraire despotique, aussi, Origene a constamment defendu le pouvoir de la volonte libre, au detriment de sa tranquillite personnelle et, pour finir, au peril de sa vie. Si l'autonomie de la conscience morale et les prerogatives de la raison sont illustrees par ses actes, la liberte est encore au centre de sa reflexion sur l'homme, sur Dieu et sur le monde. Il en traite en homme d'Eglise, quand il deduit l'existence de la liberte de la doctrine du jugement divin. Il la faconne en inventeur de mythes feconds et fascinants, quant il en fait une piece maitresse du systeme destine a eclairer l'aventure des etres raisonnables, ou la liberte est a la fois dangereuse et salvatrice. Les arguments du philosophie et ceux du theologien convergent pour distinguer le libre-arbitre de l'homme et la liberte de Dieu. L'interprete des Ecritures trouve dans la Bible les exemples innombrables des choix faits par les acteurs humains. Il s'y heurte aussi a des difficultes. L'avocat de la liberte decuple les talents de l'exegete des que la lettre des ecrits inspires semble fournir des armes aux adversaires, qu'il s'agisse des recits de l'Exode sur l'endurcissement de Pharaon, auxquels fond echo des paroles de Paul, ou des textes evangeliques sur l'aveuglement produit deliberement par le tour des paraboles. Le travail de Georges Lekkas est unique, en ce qu'il construit une these qui suit parfaitement le rythme de l'elaboration origenienne et qui decrit l'evolution progressive du reseau argumentatif, depuis une structure inaugurale, celle de la creation primitive, jusqu'a un accomplissement ultime, perceptible des la representation de l'entre-deux, le lieu d'exercice du libre-arbitre. Languages : French. 0 g.