spiritualite, Ancien ou d'occasion (Plus de 9 900 résultats)

couverture souple. - 1969, 16,8x21,6cm, carnet en spirales. - Journal intime autographe de Maurice Béjart écrit sur un agenda de l'année 1969 célébrant le centenaire de la naissance de Mahatma Gandhi. 52 feuillets autographes, rédigés aux stylos rouge et bleu dans un cahier à spirales. Ce journal figure parmi les très rares manuscrits de Béjart en mains privées, les archives du chorégraphe étant partagées entre sa maison bruxelloise, la fondation Béjart de Lausanne et le Théâtre Royal de la Monnaie. Journal du chorégraphe Maurice Béjart, écrit durant l'année 1969. Rarissime collection de pensées, d'interrogations, d'introspections sous le prisme de l'hindouisme et de la sagesse bouddhique, que Béjart adopte à la suite d'un premier voyage en Inde en 1967. Le journal constitue un témoignage emblématique de l'époque indo-hippie des années 1960, renaissance spirituelle et artistique qui inspira au chorégraphe de nombreux ballets (Messe pour le temps présent, Bhakti, Les Vainqueurs). Une sélection de ce journal fut publiée par Maurice Béjart dans le second tome de ses mémoires (La Vie de Qui?? Flammarion, 1996). Durant l'année 1969, Béjart prend quotidiennement des notes dans un agenda publié à la mémoire de Mahatma Gandhi. Fasciné par le mysticisme hindou depuis un voyage en Inde en 1967, il remplit ce journal spirituel de nombreux mantras et prières («?Krishna guide mon char, la lumière est au bout du chemin. OM?» ; «?Le Bouddha est partout présent?» ; «?Laisser Dieu entrer, mais comment ouvrir la porte???») et invoque tant les divinités hindoues que les Bodhisattvas Mañju?r? et T?r? - figures apaisantes du panthéon bouddhique. La «?période indienne?» de Béjart fut particulièrement riche en chefs-d' uvre chorégraphiques, dont on suit la progression dans son journal (Baudelaire en début d'année, la création des Vainqueurs à Bruxelles et des Quatre fils Aymon à Avignon, ainsi que le tournage et la projection de son ballet indien Bhakti). à la croisée du New Age et du mouvement hippie, la «?conversion?» de Béjart est symptomatique d'une époque en refus du progrès et en soif de spiritualité?: «?Calcutta n'est pas l'Inde mais notre visage occidental. Ce n'est pas la religion ni la pensée traditionnelle qui est coupable mais le capitalisme. L'Inde pays riche avant la colonisation?». La visite des Beatles dans l'?shram du guru Maharishi et le concert de Ravi Shankar à Woodstock en 1969 marquèrent le début d'une véritable passion occidentale pour la musique et la culture indiennes, qui fut déterminante dans les ballets de Béjart à cette époque. L'Inde s'offre également aux yeux de Béjart comme un lieu où l'art et les traditions ancestrales n'ont pas subi les perversions du positivisme. Il cherchera dans ses créations à exprimer l'esprit d'une culture qui unit intimement le corps et l'esprit, et dans laquelle la danse joue un rôle cosmique et spirituel majeur. Les systèmes de danse indienne et les chants védiques découverts grâce à l'orientaliste Alain Daniélou furent insérés dans ses ballets - en 1968, il ouvre la Messe du temps présent par un long solo de vînâ qui dura quinze minutes?: «?Béjart est dans son quart d'heure hindou. Et là-bas, les quarts d'heure hindous, ça peut durer des heures.?» commenta Jean Vilar, directeur du festival d'Avignon. Un vent de mode indienne passera également dans les costumes de la troupe du Ballet du XXème siècle?: larges pantalons de soie, tuniques, bijoux et yeux orientaux. Dans le journal, Béjart affirme qu'il n'y a «?pas de vérité sans yoga?», un art découvert auprès d'un maître indien que l'on trouve dans nombre de ses ballets sous la forme d'exercices de danse à la barre. Il décide également de faire de Bhakti «?un acte de Foi?» en filmant lui-même la chorégraphie du ballet, et prépare pendant l'été les Vainqueurs, une rencontre insolite entre Wagner et les ragas traditionnels indiens. Au-delà de l'artiste prolifique, on découvre aussi dans le journal la personnalité troublée du chorégraphe, en proie au doute et.

Extraordinaire objet, à la fois pratique et d?une esthétique très recherchée : il renferme deux plateaux à compartiments contenant 60 petits flacons à bouchon de liège, hauts de 2cm, pour la plupart encore pleins de leur contenu identifié par une étiquette en papier. Un double emplacement, sur le plateau supérieur, permet de loger le porte-mine (dévissable, contient deux mines). Enfin, une petite boîte en maroquin vert munie d?une poignée en métal doré et d?un double tiroir jouxte les plateaux en pied du livre-boîte. Ensemble tout à fait exceptionnel, tant par la forme très originale et la finesse d?exécution de la reliure que par le contenu, des granules homéopathiques. L?homéopathie, courant contestataire de la médecine allopathique, prend son essor dans les Etats germaniques au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, sous l?impulsion de Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843). La publication, en 1810, de son Organon de la médecine rationnelle, où il expose sa doctrine et sa méthode, donne naissance à une véritable thérapeutique alternative, aussi populaire que controversée. La diffusion de ses principes outre-Rhin s?opère essentiellement grâce à des associations de fervents disciples d?Hahnemann, rarement médecins d?ailleurs, qui jouent un rôle considérable dans le développement du réseau de soins d?un pays morcelé, confronté à une pénurie de professionnels de santé ainsi qu?à un fort mouvement de défiance vis-à-vis de la médecine officielle. Dans ce contexte, l?activisme multiforme (conférences, publications et tournées de propagande) de ces défenseurs de la « médecine des dosages et triturations » remporte un franc succès. (Cf. Olivier Faure (dir.), Praticiens, patients et militants de l?homéopathie en France et en Allemagne, 1800-1940, Lyon, PUL/Boiron, 1992). La provenance de cette boîte-livre nous est inconnue, mais il pourrait s?agir du coffret de voyage d?un homéopathe. Autre hypothèse, liée à la pratique courante des soins par correspondance : il s?agirait d?un contenant à la fois solide et discret pour le transport des préparations destinées à une clientèle de bourgeois et d?aristocrates dans toute l?Europe. Dernière supposition : ce superbe coffret a-t-il servi d?écrin luxueux pour quelque patient fortuné qui disposait ainsi d?une panoplie de remèdes conservée dans le secret de sa bibliothèque ? Clients Livre Rare Book : Les frais postaux indiqués sont ceux pour la France métropolitaine et la Corse, pour les autres destinations, merci de contacter la librairie pour connaître le montant des frais d'expédition, merci de votre compréhension. Livre Rare Book Customers : The shipping fees indicated are only for France, if you want international shipping please contact us before placing your order, thank you for your understanding. Superbe nécessaire d?apothicaire homéopathique portatif allemand, sous forme de boîte-livre en plein maroquin vert, aux deux plats ornés d?un décor à froid à la cathédrale encadré d?un filet gras doré, dos à quatre faux-nerfs guillochés, fleurons dorés entre les nerfs, dentelles en tête et queue, inscription dorée « Homöpatische Apotheke » (apothicairerie portative homéopathique), contre-plats ornés d?une dentelle dorée encadrant (1er contre-plat) une doublure de velours rouge, passants de porte-mine en maroquin vert avec doubles filets dorés, boîte compartimentée à l?intérieur (montants en bois). 60 Flacons de granules homéopathiques. Quelques défauts très mineurs (petites altérations du cuir recouvrant le porte-mine, légers frottements sur les tiroirs de la boîte intérieure, certains bouchons accidentés), sinon très bel état de conservation de cette magnifique pièce, d?une insigne rareté.

Couverture souple. Etat : Très bon. "4 volumes in-8, brochés, non coupés, étui. 197 x 135 mm. Edition originale française dans une traduction impeccable de Philippe Jaccottet. L'un des 55 exemplaires numérotés sur vélin neige, seul tirage de tête. "Une entreprise poétique, dont l'importance décisive pour l'évolution, l'élévation, l'enrichissement spirituel du roman allemand ne fait aucun doute. Ce livre étincelant, qui maintient de la façon la plus exquise le difficile équilibre entre l'essai et la comédie épique, n'est plus, Dieu soit loué, un "roman" au sens habituel du terme. Son ironie, son intelligence, sa spiritualité relèvent du domaine le plus religieux, le plus enfantin, celui de la poésie. "L'Homme sans qualité est un roman actuel, au sens le plus fort." Thomas Mann. Représentant l'impossibilité du romanesque au XXe siècle, ce texte porte en filigrane la citation de Pascal "On n'aime personne, mais des qualités". Il propose, dans une trame et un style qui présentent à la fois un caractère onirique et fantastique, un parcours d'hommes et de femmes "sans qualités", qui ne disposent que de métiers, de statuts, d'identités, de certitudes, formant un groupe de "gens de la réalité" alors qu'Ulrich - fasciné par la suprématie de la pensée - se définit comme "homme du possible", sorte d'homme expérimental qui a "la faculté de penser tout ce qui pourrait être [.] et n'accorde pas plus d'importance à ce qui n'est pas". Robert Musil's vast novel is one of the twentieth century's most esteemed work of fiction. From its opening paragraph Musil's distinctive style alerts us to the playful and peculiar attributes of his intelligence. The Man Without Qualities has often been hailed as the equal of Joyce's Ulysses and Proust's In Search of Lost Time. An intellectual engine that never comes to rest, Musil's masterpiece is alive with a play of erudition, insight and acuity that, paragraph by paragraph, is its own unparalleled reward. Très bel exemplaire conservé broché , non coupé, tel que paru.".

In-8 réglé (11 x 18 cm) de (8)-399-(13) ff. (sign. a8 A-Z8 Aa-Zz8 AAa-EEe8 FFf4), maroquin souple brun, dos lisse semé de fleurs de lys orné d?un médaillon ovale figurant la Crucifixion, titre et devise royale « Spes mea Deus » en pied de dos, médaillon de la Crucifixion répété sur les plats, triple filet à froid d?encadrement, oeillet de fil ocre, tranches dorées (reliure de l'époque). Première édition française rare du dominicain Luis de Granada (1504-1588) établie par le chanoine de Reims Nicolas Colin et sortie des presses de Guillaume Chaudière - premier imprimeur des oeuvres du prédicateur à Paris entre 1584 et 1602, dont Le Guide des pécheurs, le Mémorial de la vie chrétienne, les Lieux communs et Discours spirituels rencontrèrent un grand succès à la cour comme à la ville.Précieux exemplaire en reliure souple de pénitent, à l'emblème de la Congrégation des Pénitents blancs de l'Annonciation Notre-Dame, créée par le roi le 20 mars 1583. Henri III (1551-1589), donnant dans une religiosité exacerbée et subissant le sursaut de la Contre-Réforme, fonda dès 1583 plusieurs fraternités de pénitents avec l'objet de préparer ses membres à la bonne mort. Ces congrégations ont commandité l'impression d'ouvrages de spiritualité qui furent parfois reliés et ornés d'emblèmes par de grands maîtres, tels Clovis Ève et Georges Drobet. « La présence des armoiries de France au dos des volumes s'explique par les relations privilégiées qui liaient les membres de ces confréries de pénitents à leur fondateur » (Paul Culot). L'exemplaire présente sur les deux plats un médaillon ovale de la Crucifixion de type 2 selon l'Essai de typologie des fers de la Crucifixion (L. Coulet, Jamet Métayer et les confréries de pénitents) qui répertorie 9 versions « avec des bordures et formats différents » - ainsi décrit : « Christ frontal et droit, boucle flottante du périzonium à gauche. À la verticale de la Croix, le crâne d?Adam surmonte deux tibias en sautoir. De part et d?autre du stipes, la Vierge et saint Jean, bras croisés sur la poitrine ; à l?arrière-plan, collines et ville de Jérusalem. Nuages formant quatre festons sous le patibulum. Soleil et lune de part et d?autre du titulus quadrangulaire ». SUPERBE EXEMPLAIRE RÉGLÉ à grandes marges en reliure de pénitent, en maroquin aux armes et à la devise royale ornée de rares oeillets de fil ocre en guise de fermoir. Ex-libris manuscrit à l'encre du temps sur le titre "Francisci Creusot". Les 4 feuillets A2, A7, Q4 et Q5 manquent.Deux exemplaires au Catalogue collectif de France (Toulouse et Amiens). Brunet, II, 1697 ; Olivier, Hermal et Roton, pl. 2491, fer n° 6 ; Hobson & Culot, La reliure en Italie et en France au XVIe sie?cle, Bruxelles, 1990, n° 62 ; L. Coulet, Jamet Métayer et les confréries de pénitents, p. 14 ; F. Le Bars, « Les reliures de Henri III », in I. de Conihout, Henri III mécène, 2006, pp. 244-245.

In-4 (29 x 19,5 cm) de (28)-595-(5) pp. (AA, BB4||6 a-z, A-Z, Aa-Dd6), vélin souple à rabats, dos à trois nerfs, titre manuscrit sur le dos, lacets (reliure de l'époque). Deuxième édition rare des Commentaires de la langue grecque de Guillaume Budé (1467-1540) publiés une première fois à Paris par Josse Bade l'année précédente (1529).Belle impression en caractères grecs et romains sortie des presses colognaises de Johannes Scoter avec sa marque typographique au titre ; lettrines gravées, index. Un second tirage de Johann Bebel fut publié à Bâle la même année. « Les Commentaires de la langue grecque constituent la première tentative de dictionnaire grec fondé sur le dépouillement lexicographique d?un vaste corpus d?auteurs grecs, une centaine environ. Or, cet ouvrage n?est pas organisé selon l?ordre alphabétique qui convient à un dictionnaire, ni comme un thesaurus, par mots-racines, mais il se présente sous les dehors d?une longue dissertation sur la langue grecque, avec de fréquents renvois à ses équivalents latins. De plus, nombre de digressions enrichissent le discours principal, conférant au livre l?allure d?une encyclopédie littéraire, philosophique, scientifique et juridique. Enfin, les textes liminaires sont remarquables : la préface au roi François Ier est considérée comme l?acte de naissance du Collège des Lecteurs royaux, futur Collège de France, tandis que la postface « aux jeunes gens épris de lettres grecques » est un manifeste de didactique humaniste » (Luigi-Alberto Sanchi).Provenance : bibliothèque de Gelas Hieber ermite de Saint-Augustin (1671-1731) avec son ex-libris gravé "M.F. Gela SII Hieber ord.er S.Augus." Né à Dinkelsbühl, il entra dans le couvent des augustins de Munich en 1691et fut ordonné prêtre en 1695. Hieber fut l'un des prédicateurs les plus éminents et les plus connus de la Bavière et reçut du général de son ordre les titres de prédicateur général (1705) et de maître en théologie (1722). Sa renommée le fit appeler à prêcher dans les grandes circonstances, par exemple, au mariage du prince héritier Charles-Albert, plus tard empereur. Mais Hieber s'intéressait aussi à de nombreuses questions d'ordre culturel ; il projeta en 1720 avec le chanoine augustin Eusèbe Amort la fondation d'une académie bavaroise, à laquelle la reconnaissance de l'état fut refusée. Hieber et Amort, aidés par l'augustin Agnellus Kandier, fondèrent le Parnassus Boicus, première revue culturelle de Bavière. Hieber en assura la rédaction et y publia de nombreux articles jusqu'à sa mort ; ceux qu'il écrivit sur la réforme de la langue allemande sont importants (Adolar Zumkeller Dictionnaire de Spiritualité ascétique et mystique, éditions Beauchesne).Bel exemplaire dans sa première reliure. Cahier liminaire anciennement restauré en marge intérieure, premiers feuillets légèrement roussis.Brunet I, 1374 (pour l'édition originale) ; PMM, 190 (pour l'édition originale) ; Adams, B.3095 ; Luigi-Alberto Sanchi, Les Commentaires de la langue grecque de Guillaume Budé. L?oeuvre, ses sources, sa préparation, préface de Brigitte Mondrain, Travaux d?Humanisme et Renaissance 410, Genève, Droz, 2006.

couverture souple. - Paris s.d. [3 ou 4 juin 1940], 20,9x26,9 cm, 2 pages sur un feuillet. - Touchante lettre autographe signée de Georges Bataille à Denise Rollin, 37 lignes à la mine de plomb, petite mouillure en haut à droite, sans atteinte au texte. Georges Bataille tente de rassurer sa compagne Denise Rollin?: «?Je t'en supplie. Il ne faut pas t'inquiéter, mais pas du tout.?» Elle est partie s'installer à Vézelay où Bataille la rejoindra bientôt. Il est resté à Paris où les bombardements ne perturbent en rien la vie des parisiens?: «?Tu n'imagines point à quel point les petits dégâts qu'on voit paraissent insignifiants à côté de la place intacte qu'il y a de tous les côtés. Pendant toute l'alerte, j'ai déjeuné bien tranquille avec mon chef de service de passage à Paris (il vit au front)?» Bataille n'a pas renoncé à son emploi de bibliothécaire à la Bibliothèque nationale. Tuberculeux, il n'est pas envoyé au front et il en profitera pour rédiger plusieurs textes à cette époque tels que Madame Edwarda ou Le Coupable. Plus loin, il évoque une visite?: «?Un peu après, Henri Michaux est venu me voir?» Les deux hommes avaient participé à la revue Mesures et avaient en commun d'être à part de la nébuleuse surréaliste. Il se retrouve dans leurs uvres respectives une violente indépendance et la même tension vers la spiritualité, une forme de mysticisme. Bataille avait fréquenté le séminaire dans sa jeunesse et Michaux a plaisamment dit de lui?: «?Il donne l'impression d'un séminariste sortant furtivement d'une pissotière.?» Après ces nouvelles presque triviales, Bataille se lance dans une analyse de ses sentiments?: «?Ce que tu me dis dans ta lettre, c'est pour moi ce qui délivre, c'est comme la nudité, tout ce qui se déchire entre toi et moi. Mais, encore une fois, je ne me suis jamais senti aussi près de toi.?» Il demande à sa correspondante?: «?il faut me dire tout. C'est très doux que j'aie vu où tu es, que je connaisse les chemins que tu prendras, les ponts par où tu passeras.?» La sensualité n'est jamais loin du sentiment pour l'auteur?: «?Dis-moi aussi quelle chambre tu as?: pour que je songe à toi dans cette chambre et à tout ce qui arrivera là quand nous serons de nouveau ensemble.?» De cette sensualité, et des sensualités passées, il reste les fruits que sont les enfants. Denise Rollin est partie à Vézelay en compagnie de son fils Jean, surnommé Bepsy?: «?Tu ne me dis rien de ta vie avec Bepsy [.] Bepsy est-il plus calme?: moi aussi je l'ai entendu crier dans tes bras.?» Bataille remercie Rollin?: «?Pour Sylvia je t'ai une immense reconnaissance de m'avoir aidé à changer.?» Sylvia Bataille fut la première épouse de Georges Bataille. Ils s'étaient séparés en 1934 mais ne divorceront qu'en 1946. De cette relation, pour l'auteur?: «?Il ne reste que Laurence et la nécessité d'envisager les choses sans heurt?» Laurence était la fille née de ce mariage en 1930. Elle rejoindra Bataille, Rollin et Bepsy en 1943 lorsque son père ira s'installer à Vézelay. [ENGLISH TRANSLATION FOLLOWS] Handwritten signed letter to Denise Rollin: "I think of you in this room and all that will happen there when we are together again." " je songe à toi dans cette chambre et à tout ce qui arrivera là quand nous serons de nouveau ensemble." Paris s.d[3 or 4 June 1940], 20.9 x 26.9 cm, 2 pages on one leaf Touching handwritten letter signed by Georges Bataille to Denise Rollin, 37 lines in pencil, small water stain in the top right not affecting the text. Georges Bataille tries to reassure his companion Denise Rollin: "Je t'en supplie. Il ne faut pas t'inquiéter, mais pas du tout." "I beg you. You must not worry, not at all." She moved to Vézelay where Bataille would soon join her. He stayed in Paris where the bombings did not disrupt Parisian lives at all: "Tu n'imagines point à quel point les petits dégâts qu'on voit paraissent insignifiants à côté de la place intacte qu'il y a de tous les côtés. Pendant toute l'alerte, j'ai déjeuné bien tranquille avec mon chef de s.

Intéressante archive réunie par l'astrologue Jacqueline Aimé sur sa relation avec le peintre Georges Mathieu, comprenant 9 lettres autographes signées (20 pages in-4) et 12 cartes, la plupart à son en-tête imprimé (Paris, "11 bis avenue Léopold", "125, avenue Malakoff", 17 enveloppes conservées).La correspondance retrace une amitié amoureuse de près de quarante années, depuis cette carte postale datée du 18 juin 1966 où le "calligraphe oriental" avoue être tombé sous le charme de la jeune femme : "J'ai tourné en rond en pensant à vous lointaine, chère et si mélodieusement présente. Je vous embrasse infiniment".Dans une longe lettre (5 p. in-4, 15 novembre 1975), le maître de l'Abstraction lyrique défend vigoureusement l'astrologie : "Il y a trois siècles exactement en fondant en 1666 l'Académie des Sciences, Colbert, abjecte incarnation de la comptabilité bourgeoise, lance le plus grand discrédit officiel de l'Histoire sur l'Astrologie en défendant expressément aux astronomes de s'y intéresser (.) Si après le déferlement du scientisme matérialiste du XIXe siècle les portes des universités lui sont encore fermées, la faillite de la causalité stricte dans maints domaines des sciences dites exactes laisse entrevoir une situation nouvelle au sein de laquelle toutes les formes de Transcendance sont en train de resurgir. Demain plus encore qu'à la Renaissance, l'Astrologie structurale ou non retrouvera son droit de cité".Cette correspondance témoigne aussi du soutien apporté par l'artiste à la rédaction de l'étude que lui consacre Jacqueline Aimé : L'aventure prométhéenne de Georges Mathieu (Paris, Éditions du Garde-Temps, 2005, 176 pp.). "Il me faut te dire que je te serai toujours redevable d'avoir écrit ce livre, et combien il m'est doux d'être redevable envers une personne comme toi". Le peintre relit le manuscrit, suggère des corrections et transmet différents documents (copies dactylographiées de critiques sur son oeuvre et de différentes lettres, dont une concernant Serge Gainsbourg).On joint 8 livres avec de belles dédicaces de Mathieu :- GODET (Robert J.). Le Judo de l'esprit. Paris, Pour mes Amis, 1964, in-4, en feuilles sous chemise illustrée et étui rouge. Édition originale de ce traité de spiritualité, sur l'élévation de l'esprit par la discipline du judo, comprenant 10 compositions volantes de Georges Mathieu, dont 3 sur des planches dépliantes et une en couverture. Exemplaire numéroté sur Offset Phénix de Ruysscher, enrichi d'un grand dessin original au stylo bille avec envoi autographe signé de l'artiste daté de 1965.- Le Privilège d'être. Forcalquier, Robert Morel éditeur, s.d. [1967], in-8, bradel triangulaire, cartonnage éditeur entoilé violet, dos avec titre rouge en long, tranches dorées, 229 pp. Édition originale illustrée de 12 dessins par l'artiste. Bel exemplaire de ce célèbre livre-objet. Reliure insolée (dos et premier plat et sans le fermoir en laiton) mais exemplaire hors commerce enrichi d'un bel envoi au feutre noir de l'artiste avec dessin signé à l'astrologue "qui a le privilège de deviner".- QUIGNON-FLEURET (Dominique). Mathieu. Paris, Flammarion, 1973, in-4, cartonnage éditeur crème avec titre estampée en rouge, jaquette illustrée, 96 pp., 80 reproductions dont 66 en couleurs. Edition originale avec un envoi du peintre "Pour Jacqueline Aimée à qui je confie une part de ma gloire et de ma légende", assorti d'un grand et superbe dessin original en noir et bleu avec pièce de feutrine bordeaux contrecollée.- L'Abstraction prophétique. Paris, Gallimard, coll. "Idées", 1984, in-12, broché, 601 pp. Amusant envoi à "ma rivale en prophétie" daté d'octobre 1987 sur ce livre de poche un peu usé.- Approches de la création pure (plaquette in-4). Communication faite à l'Académie des Sciences Morales et Politiques le 19 janvier 1987. Exemplaire sur Arches numéroté et dédicacé par l'artiste.- Autour de la bataille de Hastings. Toulouse, Espace d'Art Moderne et Contemporain de Toulouse et Midi-Pyrénées, 1995, in-4 oblong, cartonnage éditeur toilé noir avec un dessin de Mathieu estampé à froid au premier plat, jaquette illustrée, 48 pp., reproductions en couleurs. Catalogue de l'exposition qui se tint au réfectoire des Jacobins de Toulouse du 24 janvier au 27 février 1995, avec un bel envoi autographe signé au feutre noir daté de mars 1996. - Désormais seul en face de Dieu. Lausanne, L'Age d'homme, 1998, in-8, broché, couverture illustrée, 349 pp. Édition originale sans grand papier. Bon exemplaire enrichi d'un envoi autographe signé de l'artiste à l'astrologue et écrivaine Jacqueline Aimé, "avec mon indéfectible affection".- Georges Mathieu. Texte de Lydia Harambourg. Neuchâtel, Ides et Calendes, coll. "Polychrome", 2001, in-12, broché, couverture illustrée à rabats, 179 pp., nombreuses reproductions en couleurs. Bel exemplaire enrichi d'un envoi à l'astrologue et écrivaine Jacqueline Aimé, "avec la tendresse intemporelle de Georges Mathieu".On joint aussi : - 3 dessins originaux au feutre noir sur feuillets A4 : travail préparatoire pour deux affiches réalisées pour Air France en 1967 (l'une pour l'Italie et l'autre pour la Grande-Bretagne).- 4 tirages photographiques : Mathieu peignant "Saint Georges terrassant le dragon" (Byblos, 15 mars 1961, 13 x 18 cm), vernissage d'une exposition aux Gobelins (tampon d'agence au verso, 24 x 30 et 20 x 30 cm).- un texte sur l'oeuvre de Mathieu par Mark Tobey pour la Wally Findlay Gallery (plaquette in-4 brochée), une plaquette de présentation de l'exposition à la galerie belge Guy Peeters en 1988 (dépliant A 4 en couleurs), 4 cartons d'invitation (exposition au Palais des des Papes en 1985, à l'Abbaye des Cordeliers en 1990 et à Saint-Germain-en-Laye en 1994, inauguration du monument dédié à la mémoire de son épouse au cimetière de Passy en 2005), et enfin un exemplaire du livre de Jacqueline Aimé sur Mathieu.

Couverture rigide. Etat : Bon. Salvador Dali (illustrateur). 1ère Édition. DALI (Salvador) & APOLLINAIRE (Guillaume). Poèmes secrets. Paris, Argillet, 1967. In-folio, 72 p. pl., en feuillet sous couverture etampée d?une composition de Dali, chemise revêtue de la signature dorée de Dali et emboitage de l?éditeur décoré d?un portrait doré d?Apollinaire par Dali. Edition limitée à 325 exemplaires numérotés seulement, celui-ci un des exemplaires numérotés du tirage principal sur Arches blanc signé et daté par Dali au crayon, contenant en plus un tirage argentique d?une photographie de Dali non signalé. Apollinaire et Dali ont tous deux été des acteurs centraux du mouvement surréaliste : Apollinaire a théorisé et popularisé le terme "surréalisme" dès 1917, influençant profondément les artistes de l'époque et Dali est devenu l'un des peintres surréalistes les plus célèbres dans les années 1930. Leurs univers créatifs partagent de nombreuses affinités, notamment dans l'exploration de l'inconscient, du rêve et de l'irrationnel. Les 18 pointes sèches originales de Dali, soit placées dans le texte d'Apollinaire, soit hors-texte, reflètent ainsi cette sensibilité surréaliste commune. Dali a su capter l'essence onirique et fantastique des poèmes d'Apollinaire à travers un langage visuel singulier, mêlant des éléments figuratifs et abstraits, familiers et étranges. Ses compositions jouent sur les distorsions d'échelle, les métamorphoses d'objets et de corps, apportant un éclairage unique sur les « Poèmes secrets », saisissant la dimension secrète, mystérieuse et hermétique de ces textes, en les traduisant dans un langage visuel tout aussi énigmatique. Ses interprétations picturales enrichissent ainsi la compréhension de cette ?uvre poétique complexe et fascinante. Griffure sur l?emboîtage (voir photo spécifique), quelques très légères traces sur trois feuillets de texte et autres défauts mineurs. Signé par l'illustrateur.

Manuscrit in-12 réglé (15 x 10 cm) de (6)-77 ff. à l'encre brune, veau brun granité, dos orné à nerfs, deux pièces de titre manuscrites sur le dos(reliure de l'époque). Curieux livre de maximes religieuses chrétiennes ordonnancé selon une formule toute mathématique : soit dix sections chacune déclinée en dix propositions elles-mêmes renfermant un nombre de pensées (cardinal) égal à leur numéro d?ordre (ordinal), de un à dix. Titre courant : Nombres célestes / Nombres saints.Sections I. Dieu est un Souverain Être qui n'a point de premier II. Deux lumières nous conduisent à la connaissance de Dieu III. Deux fondements de la vraie piété IV. Deux objets peuvent occuper notre esprit avec admiration et avec reconnaissance V. Deux craintes humilient les âmes les plus régénérées VI. Deux caractères de l'espérance chrétienne VII. Deux bontés générales de Dieu VIII. Deux (?) empêchent la créature de comprendre le créateur IX. Deux mouvement de la volonté occupent toute notre vie X. Deux grandeurs d'esprit peu connues par le vulgaire.La dédicace signée J.O. est adressée à « Monsieur Salé Sieur de la Massonnière, Vaugereau et autres lieux et Mademoiselle sa soeur Veuve de Monsieur de la Pontonnerie (?) je vous offre ce petit ouvrage que j?ai tracé pour entretenir quelques moments de vos solitudes par ses naïves diversités. C?est un grand recueil de plusieurs pensées qui se gagne un contentement si facile qu?elles peuvent sans peine élever notre esprit à la raison et à la piété. (?) Ne vous rebutez pas si vous voyez quelque désordre de la confusion du monde expliqué dans l?ordre des nombres célestes, vous savez q?on ne peut mesurer la hauteur qui élève les montagnes sans voir le penchant qui les fait descendre. La connaissance des vertus ne peut être fort achevée sans quelque vue de son contraire. J?ai taché de suivre en ce petit livre l?ordre de la raison qui distingue très exactement tout ce qu?elle connaît avec beaucoup de netteté. » La Seigneurie de La Massonnière à Saint-Christophe-en-Champagne (Sarthe) appartenait au XVIIe siècle à la famille Vaugirault dont Louis de Vaugirault (?1676), Louis de Vaugirault (?1680), Louis Charles de Vaugirault (1656-1716) Charles de Vaugirault (1686-1762) et Jean Charles Marie de Vaugirault (1722-1769).Provenance : l'abbé H.G. Leclerc de l'abbaye de Val-Secret, diocèse de Soissons ; Pierre Verdel (ou Verdet?) 1794 ; N.F.J. Brion, 1841 (ex-libris manuscrits).Coiffes usées, coins émoussés.Manuscrit rare et inédit, construit dans un esprit de géométrie pascalien en guise de vade mecum spirituel.

Venetiis: Erhardus Ratdolt, 1480 [24 novembre]. In-fol.: 20 x 27 cm, 1 bl., 68 ff. chiff. 1 à 68, 7 ff. de tables n. chiff. rel. in fine. Les 11 derniers ff. sont fac-similés. Édition vénitienne de cette fameuse chronique parue pour le première fois à Cologne vers 1473. Texte en caractères gothiques, illustré de très nombreux bois gravés dans le texte, par le même Ratdolt, 45 vues de villes, 7 tableaux et deux lettrines initiales. Tous les repères chronologiques sont imprimés dans des cercles. «Ces éditions de Venise sont beaucoup plus belle que celle qui ont été faites en Allemagne» (Brunet). Il y a eu au moins deux éditions à Venise en 1480, celle-ci est le plus complète avec 68 ff., l autre n en comporte que 64 ff. Sobre reliure postérieure en demi-basane. Dos lisse avec pièces de titre et de tomaison vertes. Manques aux coiffes. Reliure toutefois solide. Rares rousseurs. Contenu complet avec 64 ff. d origine et 11 ff. en fac-simile. Werner Rolevinck (1425-1502), vécut presque toute sa vie à la Chartreuse de Cologne où il écrivit des ouvrages de spiritualité, d'exégèse et d'histoire. Le Fasciculus temporum est de loin son uvre la plus connue. LeFasciculus temporumest un traité d'histoire universelle, rédigé de manière simple et peu scientifique, mais qui eut un extraordinaire succès populaire à son époque. Il a été traduit et a connu cinquante éditions (quarante éditions de son vivant) atteignant cent mille exemplaires. (Bulletin du Bibliophile, 1889, p. 203-204).

Couverture rigide. Etat : Très bon. Édition illustrée. Paris, Librairie A. Rouquette, 1903 1 volume grand in-4 (33 x 26 cm) de 67-(2) pages suivies de la suite de toutes les illustrations en noir au trait. Reliure de l'époque plein parchemin à rabats, dos lisse, couture imitation hollandaise, tête dorée, non rogné pour les autres tranches. Couverture illustrée conservée (les deux plats et le dos). Reliure peinte sur le premier plat (s ur Béatrix en majesté en habits de religieuse) et le dos (s ur Béatrix en médaillon en queue, croix et titrage calligraphié en noir et rouge). Toutes les illustrations sont en encadrement du texte. Tirage à 160 exemplaires seulement. Celui-ci, un des 10 exemplaires de tête sur papier vélin de cuve réimposés au format in-4 et aquarellés par l'artiste (Henri Caruchet). L'exemplaire porte le numéro I. Ce superbe volume a été achevé d'imprimer le 31 octobre 1902 par la Société Typographique de Chateaudun. Le format des 150 exemplaires imprimés sur Japon est 25,5 x 16,5 cm environ contre 33 x 26 cm pour le présent exemplaire réimposé au format grand in-quarto. Dans les exemplaires sur Japon le coloris a été exécuté dans les ateliers du coloriste A. Charpentier et Fils. Dans l'exemplaire réimposé in-4 (1/10) que nous proposons, le coloris est de la main même de l'artiste, Henri Caruchet. Le coloris des exemplaires réimposés est donc celui-là même que souhaitait l'artiste. Les exemplaires sur Japon présentent quelques variantes dans le coloris avec l'exemplaire d'artiste. La jeune s ur Béatrix voue une dévotion sans faille à la Vierge. Mais elle tombe amoureuse d'un homme jeune et beau et cède à la tentation de le suivre dans le monde. Bientôt abandonnée par l'inconstant, elle commence une inexorable descente vers le malheur : seule la Providence la sauvera en ramenant ses pas vers le véritable amour. Ce texte a paru pour la première fois dans un recueil de Contes de Charles Nodier (Hetzel éd., vers 1840). Henri Caruchet (1873-1948) avait travaillé à l'illustration de livres restés importants dans l'histoire de la bibliophilie fin de siècle, dans le style Art Nouveau, au sein du mouvement Symboliste. Il a notamment offert de belles suites d'illustrations pour le Voyage autour de sa chambre d'Octave Uzanne (1896), Les Emaux et Camées et Le Pavillon sur l'eau de Théophile Gautier (1895), Byblis de Pierre Louys (1901), etc. On connait de lui également un volume unique (Les Névroses de Jean Richepin, 1910) entièrement calligraphié et illustré d'aquarelles originales (commande de bibliophile). Il a donné également des illustrations dans le même style pour des calendriers almanachs et des poèmes détachés publiés dans des revues. Toujours dans le style Art Nouveau il donna une superbe suite érotico-symboliste pour Parisiennes et Peaux rouges (Carrington, 1904). Il semble qu'après la première guerre mondiale sa production se soit tarie. Tirage de la plus grande rareté, superbe en tous points, de ce livre emblématique de l'Art Nouveau. Très bel exemplaire finement relié à l'époque dans une reliure peinte, unique. ON JOINT : Un exemplaire du tirage sur Japon à 150 exemplaires au format in-8 (25,5 x 16,5 cm), broché. Très bon état. Complet avec la suite en noir brochée à la fin du volume.

Couverture rigide. Etat : Très bon. La revue "Structure", militant pour une spiritualité renouvelée, traditionnelle et moderne paraît de mars 1957 à avril/juin 1958. Ses cinq numéros évoquent des domaines variés liés à de grandes questions métaphysiques. François Augérias participa à ses cinq livraisons en donnant parfois des textes inédits et devenus introuvables. Les cinq numéros sont placés chacun dans une chemise transparente et constituent un dossier absolument unique. Le boîtier qui les contient s'ouvre en quatre volets. Il a été confectionné par un relieur d'art. Le dossier/boîtier fait 51 cm / 34 cm. L'ensemble est un très bel objet bibliophilique. Absolument unique.

Bâle, Olpe, 1498 ; petit in-4, 13 ff.n.ch., demi-vélin du XIXe siècle, dos lisse avec titre manuscrit. Hain 13701. Proctor 7780. Édition princeps, donnée par Sébastien Brant. "Originaire de Toul, Jean Raulin (né vers 1443 - mort en 1515) étudia la théologie au Collège de Navarre à Paris et obtint en 1479 le doctorat. Il devint le Grand Maître du Collège en 1481. On le considérait comme un des principaux chefs de l'école nominaliste, mais aussi comme un prédicateur populaire ardent à montrer la nécessité de la réforme des m?urs et de l'Église. À la fin de mai 1497, il entra au prestigieux monastère de Cluny dont il devint à l'âge d'environ cinquante-cinq ans un éminent novice. (?) Dans sa Collatio de perfecta religionis plantatione?, Raulin exhorte les moines de Cluny à retrouver la règle de saint Benoît en des termes qui sont habituellement réservés à l'Écriture elle-même : elle est « la pierre où se sont abreuvés nos pères » (f.b IV v°), on ne peut s'en dispenser d'un seul iota (b IV r°) : seul ce retour à la source permettra d'enlever le ridicule attaché actuellement au nom de moine, puisque les abbayes sont plus des cavernes de voleurs que des maisons de prière (b III r°). On trouve, dans la correspondance de Raulin, la même doctrine de réforme par le retour aux vertus monastiques : chasteté du corps, « abstinence » de l'esprit, dévotion, paix et concorde, obéissance (lettre aux frères de Saint-Alban de Bâle), ou plus simplement « la pauvreté et la charité » (à l'abbé de Cluny, Volumen epistolarum, f. 40v°)" (Dictionnaire de spiritualité, tome 13, col. 154). Impression en caractères romains, sur une colonne de 28 lignes. Bon exemplaire. 1498.

5 vol. in-4° ( 275 x 210 mm), manuscrits et tapuscrits sur papier, encre et aquarelle, br., couvertures souples manuscrites (travail de l'époque) Les oeuvres inédites d'un spirite des années 30 suiveur d'Arthur Conan Doyle Aventures extraordinaires d'Aristide Machin : Les cinq voleurs d'Ayampaleyam, II - 173 - [1] pp. Roman policier. En Inde, entre traditions et sciences occultes, le détective et son ami Claudius partent résoudre le mystère des cinq voleurs d'Ayampaleyam. Aventures extraordinaires d'Aristide Machin : Le Trésor des Califes de Grenade, [1] f. - 239 pp. [1] p., 17 aquarelles h.-t. de l'auteur. Roman policier en 2 parties. A Grenade, dans une famille d'anciens bergers devenus millionnaires, Carmen s'éprend d'un jeune homme pauvre, Pedro. Deux familles que tout oppose, deux modes de vie distincts. L'histoire tourne au drame et Machin est appelé à venir enquêter sur deux meurtres et une mystérieuse disparition. Souvanna, roman Adamite, Ière & IIe partie en deux tomes, [1] f. - 222 pp. - [1] f. et [1] f. - 345 pp. - [1] f., couverture illustrée et une aquarelle H.-T. au second volume : roman d'aventures se déroulant aux Indes au contact des Adamites. Cardinal Wiseman, Fabiola ou l'église des catacombes, 13 -5 - 611 - 2 pp., traduction intégrale et originale de ce roman plein de péripéties, de trahisons, de chasses à l'homme et de convoitises qui met en lumière la spiritualité des premiers temps du Christianisme en Occident. Au verso de la traduction de Fabiola se trouve : Meurtre ou suicide, La lévitation à la portée de tous, L'Hercule de l'Orangeraie, Le truc de Jean-Marie, Le véritable assassin, Comment je suis devenu milliardaire, Histoire authentique de revenant, Les 3 accents, « Garçons, servez chaud » (incomplet), tapuscrit, 4 - 4 - 5 - 4 - 3 - 5 - 6 - 5 - 2 pp. , 9 nouvelles Aventures extraordinaires de César Brûlaire : Les cadavres fondants, tapuscrit, [1] p. - 340 pp. [1] p. (incomplet de 2 pp.). Roman policier en 4 parties, suite des aventures du célèbre détective-psychomètre César Brûlaire parue en 1928. Quand le peuple est roi, tapuscrit, 131 pp. (incomplet de la fin du dernier chapitre). Roman policier se déroulant en Russie. Prudhom, à la manière d'un Arthur Conan Doyle, nous transporte dans son univers d'intrigues, emprunt de paranormal, d'occulte et de mysticisme. Ses récits, bien construits et bien écrits tiennent le lecteur en haleine. Jean-Jacques Prudhom, traducteur-juré, romancier et écrivain, résidait à Lyon au 99 rue Moncey. Il fut secrétaire général de la Fédération Spirite Internationale dès 1937 et ce apparemment pour plusieurs années. Il est l'auteur d'un Guide pratique de l'amateur polyglotte (Lyon, Thévenet, 1925, 32 pp.) puis publiera aux éditions Eugène Figuière, Sindamani (La Perle du Swerga) : roman oriental (1927) et Le Cas du Maharadj de Sivaguingué, premier coup de chapeau du célèbre détective-psychomètre César Brûlaire (1928). il collabora pendant plusieurs années à la Revue spirite. Quelques feuillets restaurés, dont deux avec perte de quelques mots (Souvanna), une couverture moderne.

souple. 189 numéros + un H.S. de bibliographie + actes de 1976, en 161 vol., format in-12 (jusqu'au n° 49) puis in-8 br., Société d'étude du XVIIe siècle, Paris, 1947 à 1995. Liste par année des volumes, avec les titres des numéros spéciaux : 1949. n° 1, 2-3, 4 ; 1950 ; 1950. n° 5-6, 7-8 ; 1951. n° 9-10, 11 ; 1951-1952. 12-13-14 (num. spécial Tricentenaire de la naissance de Fénelon) ; 1952. 15, 16 ; 1953. 17-48, 19, 20 ; 1954. 21-22, 23, 24 ; 1955. 25-26 (Comment les Français voyaient la France au XVIIe siècle), 27, 28, 29 (Aspects divers des questions religieuses au XVIIe siècle) ; 1956. 30(Les sciences au XVIIe), 31 (Malherbe et son temps, IVe centenaire de sa naissance), 32, 33 ; 1957. 34 (Versailles et la musique française, 3e centenaire de Michel-Renard Delalande), 35, 36-37 (Etudes sur l'Art en France au XVIIe) ; 1958. 38, 39 (La vie théâtrale au XVIIe) , 40, 41 (Missionnaires catholiques à l'intérieur de la France au XVIIe) ; 1959. 42-43 (Serviteurs du Roi, quelques aspects de la fonction publique dans la société française au XVIIe) , 44, 45 ; 1960. 46-47 (Problèmes de politique étrangère sous Louis XIV), 48, 49 ; 1961. 50-51, 52, 53 ; 1962. 54-55 (Les Philosophes du XVIIe), 56, 57 ; 1963. 58-59 (Le droit au XVIIe), 60, 61 ; 1964. 62-63 (La Spiritualité au XVIIe), 64, 65 ; 1965. 66-67 (La Poésie lyrique au XVIIe), 68, 69 ; 1966. 70-71 (Aspects de l'économie française au XVIIe), 72, 73 ; 1967. 74, 75, 76-77 (Les protestants en France au XVIIe) ; 1968. 78, 79 (Romans et romanciers au XVIIe), 80-81 (Points de vue sur la rhétorique) ; 1969. 82, 83, 84-85 ; 1970. 86-87 (La Mer et la Marine en France au XVIIe), 88, 89 ; 1971. 90-91 (Les oeuvres de charité en France au XVIIe), 92, 93, Bibliographie des oeuvres de Jean-Pierre Camus, évêque de Belley (par Jean Descrains), 94-95 (Mémoires et création littéraire) ; 1972. 96, 97, 98-99 (Molière - Lully) ; 1973. 100, 101, 102-103 (Le XVIIe et la Famille) ; 1974. 104, 105 (Tricentenaire de la mort de Charles Sorel) ; 1975. n° 106-107 (Les éléments de longue durée dans la France du XVIIe siècle), 108, 109 ; 1976. n° 110-111 (Hommage à Raymond Picard - Romans du XVIIe), 112, 113 (Recherches sur Molière) ; 114-115 (Présence du Moyen Age dans la France du XVIIe), 116, 117, Racine - Mythes et Réalités (actes du colloque à l'Univ. Western Ontario) ; 1978. n° 118-119 (Les chaâteaux en France au XVIIe), 120 (Littérature et Alchimie), 121 ; 1979. n° 122 (La mobilité sociale au XVIIe), 123 (Louis XIV et l'Europe), 124, 125 ; 1980. n° 126 (Crimes, délits et répression dans la société classique), 127 (Aspects et contours du libertinage), 128, 129 (Survivances du XVIIe siècle au XIXe) ; 1981. n° 130, 131 (Antiquité chrétienne et antiquité païenne dans la culture française du XVIIe), 132 (Rhétorique du geste et de la voix à l'âge classique) ; 1982. n° 134, 135 (Le siècle de Saint Augustin), 136 (Matière et Lumière au XVIIe), 137 ; 1983. n° 138 (Histoire et Théorie de l'Art en France au XVIIe), 139 (Musiques du Grand Siècle), 140, 141 (Atelier de Grotius) ; 1984. n° 142 (Le Théâtre dans les Cours d'Europe), 143, 144 (Les pouvoirs féminins au XVIIe), 145 ; 1985. n° 146, 147, 148 (Présence de la guerre au XVIIe), 149 (Littérature, libertinage et philosophie au XVIIe) ; 1986. n° 150, 151 , 152 (Stylistique du XVIIe), 153 ; 1987. n° 154, 155, 156, 157 ; 1988. n° 158 (Hiéroglyphies, Langages chiffrés, sens mystérieux au XVIIe), 159, 160 (Le Siècle d'Or Espagnol) ; 161 (Tricentenaire de Lully) ; 1989. n° 162 (L'hôtel parisien au XVIIe), 163, 164, 165 ; 1990. N° 166, 167, 168 (Guez de Balzac : critique et création littéraire), 169 ; 1991. n° 170 (Aspects de la spiritualité en France au XVIIe), 171, 172, 173 ; 1992. n° 174 (Sully homme d'état et mémorialiste), 175, 176 (L'idée de Nation en Europe au XVIIe), 177 (Pascal) ; 1993. n° 178 (Les correspondances franco-étrangères au XVIIe), 179, 180 (Lectures d'Amérique), 181 (Autour de Mme de Lafayette) ; 1994. n° 182(Les voies de la création littéraire au XVIIe),183 (Israël et les nations au XVIIe), 184, 185 (Pascal et la question de l'homme), 186 (La réécriture au XVIIe), 187 (Jean de La Fontaine 1695-1995), 188 (Poétique et rhétorique), 189 (La tragédie baroque en Allemagne) Très bon état général pour cet imposant ensemble de 140 cm de linéaire. Très peu courant dans une telle série continue, et en aussi bon état.Exemplaire en provenance de la bibliothèque du prof. Jean Mesnard (1921-2016), éminent spécialiste de Pascal et de la littérature du XVIIe siècle, normalien, agrégé de lettres, qui fut professeur à la Sorbonne et doyen de l'Académie des Sciences Morales et Politiques.Prix pour l'ensemble. Langue: Français.

Etat : 7. in-12, chagrin citron, dos lisse, décor géométrique avec de fins liserés de box anthracite formant des alvéoles rehaussées par endroit d'un semis de oints dorés, contreplats et gardes de papier fait à la main, couvertures conservées, non rogné, étui de toile jaune avec pièce de titre de chagrin citron et doublures de daim safran (Morina Mongin), 457 pp. Edition originale du premier livre de Paulhan, sans grand papier. Rare exemplaire enrichi d'un envoi de l'auteur "à ma soeur Lola" avec une longue citation de Novalis. Belle reliure mosaïquée en résonnance avec la spiritualité des "Merinas".

Inédit et très précieux document qui permet de relativiser considérablement l?assertion de J. Feneant, auteur d?une étude sur la franc-maçonnerie ligérienne*, selon laquelle l?atelier de Pithiviers « ne fit guère parler de lui ». Dans un contexte qui vit la création de 7 loges dans le Loiret entre 1833 et 1848, ce registre témoigne en effet de la vitalité de la « R.L. Saint-Jean, sous le titre distinctif des Admirateurs du Grand Architecte de l?Univers », au rite français, de l?obédience du Grand Orient de France, durant près d?une décennie. Ces comptes-rendus rédigés par différentes mains exposent en détails les étapes de la fondation d?un nouvel atelier, portée par 8 frères : l?élaboration du règlement interne et l?initiation des profanes occupent les premières réunions, qui se déroulent au domicile d?un des membres ; vient ensuite le temps de l?installation dans un lieu dédié (faubourg du Croissant) et surtout de l?obtention d?une Constitution auprès du Grand Orient, le 7 février 1839. Forte d?un effectif oscillant entre 35 et 45 membres (38 sont répertoriés en première page), la loge entre alors dans une phase d?installation proprement dite : mise en place des rituels et des cérémonies (banquets, réceptions de maîtres, ?), recrutement de nouveaux membres (principalement parmi les artisans et commerçants des bourgs ruraux environnants), extension de l?échelle des grades, archivage des travaux et établissement d?une bibliothèque, bienfaisance. Au-delà d?un fonctionnement relativement classique, les 124 séances mensuelles consignées ici dévoilent d?autres facettes de la vie de la loge, qu?il s?agisse de spécificités ? ses liens étroits avec le Temple des Arts de Boiscommun ? ou de difficultés : ainsi perçoit-on, à travers rappels au règlement, enquêtes de moralité ou sanctions/exclusions, un problème chronique d?indiscipline et d?absentéisme ; de même, la santé financière semble bien souvent en péril. Cependant, l?activisme des frères ne saurait être mis en doute : lieu de sociabilité multiforme, la loge maçonnique de Pithiviers apparaît bien comme l?un de ces laboratoires démocratiques si essentiels à la maturation républicaine du XIXe siècle, mais victime, comme beaucoup d?autres, du durcissement policier de la fin de la monarchie de Juillet, elle disparaîtra en 1848. (*J. Feneant, Francs-maçons et sociétés secrètes en Val de Loire : Loiret, Loir-et-Cher, Indre-et-Loire, Maine-et-Loire, Tours, C.L.D., 1986). Chers clients Abebooks, le poids et le volume important de cet ouvrage entraîneront des frais postaux additionnels, merci de le prendre en considération avant votre achat. Dear Abebooks customers, the weight and volume of this book will entail additionnal shipping fees, thank you for taking it into consideration before ordering. Clients Livre Rare Book : Les frais postaux indiqués sont ceux pour la France métropolitaine et la Corse, pour les autres destinations, merci de contacter la librairie pour connaître le montant des frais d'expédition, merci de votre compréhension. Livre Rare Book Customers : The shipping fees indicated are only for France, if you want international shipping please contact us before placing your order, thank you for your understanding. Reliure de l?époque en demi-vélin vert, dos lisse muet, plats de papier marbré vert, étiquette de Langevin, libraire-relieur à Pithiviers, sur le premier contre-plat. [1] f.(titre), [1] f., [1] f. bl., [35] f., [1] p. bl., [1] p., [14] f., [120] f.bl., [1] f. bl. Quelques défauts (reliure frottée, coiffes usées, taches d?encre sur plusieurs pages avec de petites atteintes au texte), mais cette pièce tout à fait unique, d?un grand intérêt, est en bon état de conservation.

Couverture rigide. Etat : Très bon. Edition originale. 4 volumes in-12 (17 x 10 cm) de 363-(1) ; 338 ; 316 et 417 pages. Frontispice gravé à l'eau-forte aux tomes I et II (imprimés sur papier bleu). Cartonnage plein papier à la colle bleu à l'imitation des cartonnages de l'époque. Petits coins de parchemin. Pièces de titre à l'encre sur papier aux dos. Les gardes blanches sont absentes. Bien complet de tous les faux-titres et des deux très-jolis frontispices. Très bon état de l'ensemble. Édition originale rare et unique édition de cet ouvrage complètement "fou".Tout a été écrit ou presque sur Jean-Marie Chassaignon (1743-1795), nous renverrons donc aux principales notices biographiques de référence, notamment à celle de Benoît Melançon publiée en mai 1998. "Mystique et instable" pour les uns, ce lyonnais de 44 ans donnait dans ces 4 volumes un ensemble de textes imbriqués et très compliqué à démêler. Benoît Melançon, de l'Université de Montréal, croit déceler chez Chassaignon un homme très érudit, nourri de ses très nombreuses lectures, cherchant à exposer aux lecteurs, selon son plan impénétrable, ses critiques, ses visions, ses sensations, toutes faites de l'ingestion et de la déjection de ses propres sensations. Cet ouvrage bizarre, produit par un cerveau en délire, comme l'écrivait Hoefer au XIXe siècle (Biographie Générale), porte en lui les germes du monde nouveau. Celui d'après les Lumières. Chez Chassaignon les Lumières étaient allumées au rouge sang, parfois noires comme la mort, clignotantes ou persistantes, mais jamais éteintes. En lire quelques passages permet de s'en convaincre rapidement.Alors, Chassaignon malade mental ? A classer parmi les fous littéraires (ce qui a été fait) ; Chassaigné illuminé ? prophète ? lucide ? extra-lucide ? conscient de son état ? Ce qui est certain c'est qu'il laisse ici un "Monstre" d'où sortent les "Entrailles du Monstre", laissant finalement pointer un "Arrière-Monstre" non moins effrayant que tout le reste. Quérard insiste quant à lui sur la profonde érudition déployée par l'auteur tout au long des volumes, cependant mêlée d'incohérence. " [.] Dieu vivant, qui lis dans le fond de mon âme . qui connaît le but de mon ouvrage . dont le souffle brûlant pénètre jusqu'à la moelle de mes os . dont le sans ineffable rougit mes entrailles et m'inonde tout entier . Être souverain, que j'invoque au lever de l'aurore, que j'invoque au coucher du soleil. j'en appelle à toi [.]" (extrait du IIIe volume). Chassaignon pouvait-il être tout à fait lucide et conscient du plan de son ouvrage ? « Si, malgré tous mes aveux et mes protestations, écrit-il dans sa préface, on s'obstine encore à me démontrer que mon ouvrage est extravagant, et que je n'aurais jamais dû le mettre au jour, esprits froids, apathiques géomètres, m'écrierai-je, en lançant un regard de colère sur mes persécuteurs acharnés, qui n'avez jamais senti remuer votre être, tressaillir, fermenter vos facultés, qui n'avez jamais éprouvé le bouleversement d'une âme impétueuse, accablée du poids de ses idées, tourmentée par une excessive énergie et par un besoin d'explosion. Ah! si vous connaissiez les pénibles convulsions d'un enthousiasme retenu, plus indulgents, vous me plaindriez et vous applaudiriez aux débordements de mon imagination. » « J'écris non pour les cerveaux froids, mais pour les têtes ardentes », écrit-il encore. Voici là un livre propre a "épouvanter le public" ! (volume I). Le seconde figue est légendée "Tremble, Impie, il est un Enfer :" (visions mortuaires et infernales assaillant l'auteur). Le premier frontispice, tout aussi curieux, montre l'auteur assaillit par les Muses "Muses retirez vous, je cède à mon génie." Curiosité dans la curiosité si l'on peut dire, les pages 205 à 215 du tome IV sont imprimées en rouge et noir. Pourquoi ? Aucune idée . (mais c'est original).Bel exemplaire.

rigide. Traduction française de H. Piazza, dessins et lithographies de A. Lunois, un des 25 exemplaires (numérotés de 36 à 60), sur papier de chine, avec un double état en noir de toutes les planches, bois et lithographies (exemplaire n°48 signé par les auteurs, un des exemplaires imprimés spécialement pour L. Conquet), 1 vol. in-4 reliure plein maroquin mosaïqué sous étui bordé, plat sup. orné d'un beau décor floral mosaïqué (palme du martyre, rameaux d'olivier, couronne d'épines), dos à 5 nerfs, non rogné, toutes tranches dorées, chasses ornées, gardes doublées de soie, couvertures et dos conservés, reliure signé Canape R. D. et datée de 1903, Librairie Artistique, G. Boudet, 1896, 156 pp., avec 76 lithographies en couleurs et 77 encadrements gravés sur bois Magnifique reliure mosaïquée signée de Georges Canape et datée de 1903, établie pour un des 25 exemplaires du tirage sur chine comportant un double état en noir de toutes les planches, bois et lithographies (des rouss., très lég. frott. aux nerfs). Successeur de son père et héritier du matériel de Belz-Niedrée, Georges Canape s'appliqua à la dorure dès 1899, d'où la signature Canape R.D. (Relieur-Doreur). Langue: Français.

In-12 réglé de 695-(13) pp., maroquin brun décoré à petits fers, dos orné à nerfs, décor à plaque sur les plats avec double encadrement de filets dorés, roulette sur les coupes, tranches dorées (reliure de l'époque). Édition parisienne donnée par Sébastien Huré, ornée du portrait de François de Sales (1567-1622) gravé par L. Picart (page 19). L'Introduction à la vie dévote publiée une première fois à Lyon en 1609, à l'usage des laïcs, visait à persuader l'élite mondaine que la dévotion pouvait s'accorder avec les exigences temporelles et les conventions sociales. « Ce livre a deux visées. La première, apologétique, est affirmée dès la préface : mettre à la portée de tout un chacun, là où il se trouve, et tel qu'il est, une spiritualité jusque là réservée à quelques sujets hors du commun, vivant dans des conditions exceptionnelles. La deuxième, polémique, est de prouver aux calvinistes (évêque de Genève, François de Sales appréciait leur piété et leur éthique) que les catholiques peuvent les égaler en dévotion et en vertu. Tel est le double parti de l'Introduction : à la fois propédeutique spirituelle et manuel de morale pratique »(En français dans le texte, n° 83 pour une édition à la date de 1610). Du vivant de l'auteur, l'Introduction connut une quarantaine d'éditions françaises et des traductions sans nombre. Titre rouge et noir orné d'une vignette gravée au Sacré Coeur sur le titre. Ex-libris manuscrits à l'encre du temps "Pierre Boniface" sur la première garde et "Guerou" sur le titre. Mors du premier plat fendu en pied, petit accident sur la coiffe de tête. Exemplaire réglé dans une charmante reliure en maroquin décoré de l'époque. Brunet, V, 73, pour l'édition originale.

. Illustrateur : POGANY (Willy). (illustrateur). Dessins et mise en page de Will POGANY. Londres, Harrap & Co, 1912, grand in-8, plein vélin blanc estampé doré, dos titré doré, tête dorée. Cet ouvrage, qui s'inspire de la Légende du Graal telle que Wagner la présente dans son opéra, fait l'objet d'une merveilleuse édition réalisée intégralement par Willy POGANY (1882-1955). Cet artiste d'origine hongroise étudia à Budapest, Munich et Paris. Il travailla à Paris et Londres, illustrant des légendes et des mythes dans un style Art-Déco, avant de s'installer à New-York où il s'occupa notamment de mise en scène pour le cinéma. Parsifal est l'une des quatre oeuvres majeures de sa période londonnienne (avec The Rime of the Ancient Mariner de Coleridge (1910), Tannhauser (1911) et Lohengrin (1913) de Wagner). Il en compose les couvertures, toute l'illustration et les lettrines ainsi que la mise en page. La typographie du texte est extrêmement soignée avec des lettrines historiées, chaque page est illustrée, en couleurs ou dans des teintes brunes et or, le texte encadré par des dessins. On compte 8 planches en couleurs, et 16 planches avec des illustrations contrecollées en couleurs. Les illustrations réalisées à l'aquarelle rendent sensible l'atmosphère merveilleuse ou fantastique du texte. Couverture légèrement insolée et salie, infime usure aux coins et aux mors, plats légèrement gondolés, infimes piqûres internes. Livre.

Lutetiae (Paris), Ex officina Roberti Stephani (Robert Estienne), typographi Regii,1545, 5 parties en 1 volume in-12 de 188x128x78 mm environ, 1f.blanc, 12ff. (pièces liminaires y compris la page de titre : Ad sacrarum literarum studium exhortatio ex, une épître au lecteur de Robert Estienne, Summa totius Sacrae Scripturae librorum videlicet Veteris et Novi Testamenti, Index testimoniorum a Christo et Apostolis in Novo Testamento citatorum ex Veteris, Index alter in quo itidem Novi instrumenti testimonia ex Veteri excerpta, Ordo librorum, le prologue et les préfaces de saint Jerôme )-156-172-116-180-128 feuillets (1 numéro pour 2 pages), 1f.blanc, plein maroquin pourpre, dos à nerfs portant titres dorés, orné de caissons à riches motifs dorés, coupes et chasses dorées, encadrement des plats d'un triple filet doré, gardes marbrées, tranches dorées sur marbrures. Contient : Hebraicorum, Chaldaeorum, Graecorumque nominum interpretatio, un index des Epîtres et des Evangiles de toute l'année, un index des matières, et Diffusiores in priores Psalmos. Traces et tache sur le premier plat, fréquentes erreurs de pagination, des taches d'encre, petites mouillures et quelques rousseurs, une galerie de ver dans l'index. Bible imprimée par Robert Estienne, à Paris en 1545, C'est la cinquième édition tirée par R. Estienne (avec une interprétation tirée de l'édition de Zurich en 1543), avec des notes par lui-même.Robert Estienne, né en 1503 à Paris et mort le 7 septembre 1559 à Genève, est un lexicographe et imprimeur français. François Ier le nomme, avant 1539, imprimeur royal pour l'hébreu et le latin, ainsi que pour le grec à partir de 1544.

rigide. 48 vol. reliures diverses en demi-percaline bordeaux ou marron ou demi-toile rouge, (Messager de la Société de Marie, Apôtre de Marie, Marianiste et Présence Marianiste), couvertures conservées, Institut Sainte Marie, Nivelles, puis Paris et Colmar, 1904-1987 ;Le Messager de la Société de Marie [1897-1902 : 3 Tomes - Complet Suivi de :] L'Apôtre de Marie. Echo des Oeuvres et des Missions de la Société de Marie (Série suivie complète du n° 1 de Mai-Juin 1904 au dernier numéro n° 398 de Août-Octobre 1958 puis série suivi complète de "Marianistes", Nouvelle série de l'Apôtre de Marie, du n°1 de Novembre 1958-janvier 1959 au dernier numéro n° 54-55 d'août-décembre 1969, puis série complète de "Présence marianiste" du n° 1 de janvier-février 1970 au n°52 de numéro de Juillet-Septembre 1987, en 45 volumes reliés ) [ Exceptionnel ensemble, souvent illustré, relatant les progrès des missions marianistes en Europe, Amérique, Afrique, et surtout au Japon - Important and scarce review referring to Marianist missions in the entire world, with focus on american or japanese missions in Urakami, Tokyo, etc. ] La Revue "l'Apôtre de Marie", qui fait suite aux 3 tomes de la revue "Le Messager de la Société de Marie", laquelle fut interrompue par les expulsions de 1903, se consacre plus particulièrement à la présentation de l'oeuvre missionnaire des marianistes. "Echo des Oeuvres et des Missions de la Société de Marie" puis "Organes des Missions et des Oeuvres", elle propose un panorama tout à fait remarquable et passionnant des développements de ces missions dans le monde entier : par exemple au Mexique (Durango.), en Europe (Autriche, Espagne, Belgique, Italie, Suisse.), avec une prédilection pour l'Amérique et l'Asie. On remarque ainsi les nombreux articles consacrés aux missions d'Asie, celles de Chine et surtout aux missions du Japon (Urakami, Tokyo, .) ainsi qu'aux missions développées aux Etats-Unis (Dayton, Cleveland, Colombus, Erie, Chicago, Honolulu aux Iles Sandwich futur Hawaï, etc.). Les comptes-rendus de mission, ou les visites pastorales des supérieurs en Asie ou en Amérique sont souvent illustrés et font l'objet d'articles du plus grand intérêt. La revue devient "Marianiste" de 1959 à 1969 puis "Présence Marianiste" à partir de 1970. Etat très satisfaisant (dos frottés et qq. petits accrocs sur certains dos n'affectant pas le texte, anciens cachets et cotes de bibliothèques religieuse en dos) pour cet ensemble très rare, rassemblant l'intégralité de cette impressionnante série suivie des numéros du "Messager de la Société de Marie" et de la revue 'l'Apôtre de Marie" de 1897 à 1987. Langue: Français.

1 vol in-8° (200 x 127 mm.) de : [15] pp. (titre gravé, privilège, avis au lecteur, index) ; 160 pp. ; [1] p. (alphabets) ; 160 gravures légéndées à l'encre brune à la main d'une écriture contemporaine ; 2 cartes dépliantes gravées: Cartes de la terre promise (Palestine) et de Jérusalem (titrage manuscrit d'époque à l'encre brune des gravures, taches, salissures, défauts d'usage, petites restaurations marginales aux 1ers ff. et aux cartes.). Inscription manuscrite à l'encre brune sur les pages de garde. Maroquin rouge d'époque, dos lisse orné. Edition originale abondamment illustrée de cet ouvrage sur la vie de Jésus dû au prêtre jésuite Bartolomeo Ricci. Bartolomeo Ricci (1542-1613) entre au noviciat de la Compagnie de Jésus à Rome en 1566. Il devient successivement maître des novices à Naples, puis à Rome, et provincial de Sicile. Ricci est un divulgateur de la spiritualité ignatienne. Le présent ouvrage "Vita D.N. Jesu Christi Ex verbis Evangeliorum in ipsismet concinnata" retrace la vie de Jésus et les paroles des évangiles. L illustration se compose de 2 cartes dépliantes gravées: Cartes de la terre promise (Palestine) et de Jérusalem ainsi que de 160 gravures en regard de chaque page: "La génération éternelle de Jésus Christ"; "Conception de Saint-Jean"; "Généalogie de notre St Jésus Christ"; "la Ste Vierge visite Ste Elizabeth"; "Démoniaque délivré dans la synagogue"; "Jésus dans la synagogue lle jour du Sabat guérit la main paralitique d un homme"; "Mission des apôtres, pouvoir des miracles"; "L ascension"; etc. Chaque gravure est légendée à la main à l encre brune d une écriture contemporaine. Rare ouvrage dont nous n avons trouvé que 3 exemplaires passés en vente ces 50 dernières années. Bel exemplaire conservé dans sa jolie reliure d origine de maroquin rouge, bien complet des deux cartes et des 160 gravures. 1 volume 8vo (200 x 127 mm) of : [15] pp. (engraved title, privilege, notice to the reader, index); 160 pp. (alphabets); 160 engravings ; 2 folding engraved maps: Maps of the Promised Land (Palestine) and of Jerusalem (handwritten titling in brown ink of the engravings, stains, soiling, wear and tear, small marginal restorations to the 1st ff. and to the maps). Handwritten inscription in brown ink on the endpapers. Vintage red morocco, smooth spine decorated. A lavishly illustrated first edition of this work on the life of Jesus by the Jesuit priest Bartolomeo Ricci. Bartolomeo Ricci (1542-1613) entered the novitiate of the Society of Jesus in Rome in 1566. He became successively master of novices in Naples, then in Rome, and provincial of Sicily. Ricci was a promoter of Ignatian spirituality. The present work "Vita D.N. Jesu Christi Ex verbis Evangeliorum in ipsismet concinnata" retraces the life of Jesus and the words of the Gospels. The illustration consists of 2 engraved folding maps: Maps of the Promised Land (Palestine) and of Jerusalem as well as 160 engravings on each page: "La génération éternelle de Jésus Christ"; "Conception de Saint-Jean"; "Généalogie de notre St Jésus Christ"; "la Ste Vierge visite Ste Elizabeth"; "Démoniaque délivré dans la synagogue"; "Jésus dans la synagogue lle jour du Sabat guérit la main paralitique d un homme"; "Mission des apôtres, pouvoir des miracles"; "L ascension"; etc. Each engraving is captioned by hand in brown ink in a contemporary handwriting. Rare work of which we have found only 3 copies sold in the last 50 years. Beautiful copy preserved in its original red morocco binding, complete with the two maps and 160 engravings.

Etat : Buono (Good). 4to. (8), clxvi, (i.e. clxx), (1) leaves (with errors in the foliation). aa4, bb4, a-q4/8, r-s4, t-v8, x4, y8, z8, &8, 94, A8, B4, C4, D8 (-D8 blank). Title printed in red and black with the printer's device. Eighteenth century marbled calf, gilt spine with five raised bands, red morocco label, red edges, marbled endpapers.Adams, R-182; G. Guedet, L'art de la lettre humaniste, (Paris, 2004), p. 299; B. Moreau, Inventaire chronologique des éditions parisiennes du 16e siècle, (Paris, 1985), III, p. 149, no. 391. FIRST EDITION of this collection of 56 letters published by the author's nephew Robert Raulin. ?On trouve, dans la correspondence de Raulin, la même doctrine de réforme par le retour aux vertus monastiques: chasteté du corps, ?abstinence' de l'esprit, devotion, paix et concorde, obéissance ou plus simplement ?la pauvreté et la charité' ? (G.T. Bedouelle, Jean Raulin, in: ?Dictionaire de Spiritualité?, Paris, 1932-1995, 13, pp. 156). These ideas are clearly expressed in the letter to the friars of St. Alban in Basel (ll. LVv-LIXr).?Several ideas may be drawn from his correspondence. First, Raulin relied heavily upon his long term relationships in the clerical milieu, bishops and heads of monasteries, to push his reform efforts forward. He labored primarily with and among the Benedictines, with a few exceptions, and crossed into other monastic orders only as the need arose. Second, many of Raulin's correspondents were relationships that he had developed during his time as chancellor of Navarre; many were former colleagues and students. It is possible that Raulin had begun to sow the seeds of clerical reform among colleagues and students while at Navarre. Later, as his ideas matured and his plan unfolded, those relationships proved useful and strategic for clerical reform. A third idea we can draw from his correspondence is that he appears to have had a precise strategy - he wrote those in positions of leadership who might more successfully accomplish reform in the monasteries. The majority of his letters are addressed to those in ecclesiastical authority, bishops, abbots, and priors, who had greater authority to bring reform to the monasteries. Fourth, his reliance on political help to accomplish reform was minimal, although he did use civil authority to force entry into a few monasteries and to impose his reforms. Fifth, the College of Navarre was a center of reformist and humanist activity since the time of Gerson, early in the fifteenth century. Twenty-five letters of the fifty-six were addressed to former Navarrists, nine former graduates and professors of Navarre during the twenty-five plus years that Raulin was associated with the school. Eight letters were addressed to the like-minded principle of the College of Montaigu and close friend, Jean Standonck, who was also involved in clerical reform. A sixth idea is seen in the nature of Raulin's letters. They fall into three main categories: 1) letters of encouragement to continue in the struggle for reform; 2) letters of admonishment to those who were not taking an active enough of approach in the reform; and 3) letters asking for help or influence to push the reform forward. Based on the existing correspondence, clerical reform, both monastic and episcopal reform was the central theme in Raulin's Epistolae? (H.K. Foreman, Jean Raulin, 1443-1515, and the ?Ideal Clergy': a Study of Clerical Reform in Early Sixteenth Century France, Thesis, Aberdeen, 2008, pp. 69-70).Added is a speech Raulin held at the Collège de Navarre and the famous oration on church reform held in the monastery of Cluny, Collatio de perfecta religionis plantatione, incremento, et instauratione, published for the first time at Basel by Sebastian Brant in 1498. At the end is found a poem by Nicolas Barthélémy de Loches and one by Sebastian Brant. Epistola liminaris. Raulin, Robert to Selve, Jean de (l. aa2r)Poncher, Étienne (l. Iv)[Amboise, Louis d'], B. Book.

rigide. Dechiarati & vulgarizati dal reuerendo professore de sacra theologia maiestro Guasparre da Perosia del sacro ordine de li predicatori, secondo che conuiene ad persone spirituale maximamente ad persone religiose, mandati & intitulati ad suora Theodora del terzo ordine dicto de la penitentia de santo Domenico innel monasterio de la felice memoria de suora Colomba, figliola de Francesco Chartolaio & nepote del predicto maiestro Guasparre, 1 vol. in-8 reliure de l'époque demi-vélin à coins blanc, Sampati [sic] in la inclita citta de Perusia : Per Girolamo, figliolo del sopradicto Francesco cartholaio, fratello de la sopradicta suora Theodora, & nepote del sopradicto maiestro Guasparre, adi xiij de Febraio, MCCCCCX [1510], [96] pp. - Signatures : A-F8 Le titre est imprimé entre les noms Yesus et [ Christus ]. Bon exemplaire de cette belle impression ancienne de Pérouse (une coupure sans manque au dernier feuillet, très bon état par ailleurs). Langue: Italien.

8 vol. in-8, maroquin rouge, dos lisse, double filet à froid sur les plats, roulette dorée intérieure, tranches dorées (reliure de l'époque). Bonne édition de la version de Port-Royal du Nouveau Testament.Le prêtre de l'Oratoire de Jésus, Pasquier Quesnel (1634-1719), est sans aucun doute la personnalité centrale des jansénistes après Arnauld. Appliquée à la spiritualité et à la théologie positive, son édition des oeuvres de Léon le Grand fut mise à l'index par le pape Clément X en raison de la tendance gallicane de ses commentaires. Son éloignement de la théologie thomiste sous l'influence de Descartes et de Malebranche le conduisit à quitter le pays en 1685. Réfugié à Bruxelles, il fut emprisonné en 1703 par l'archevêque de Malines, sur les instances de Louis XIV. Il s'évada de la prison de l'Officialité la même année, et gagna Liège puis Amsterdam où il demeura jusqu'à sa mort. C'est dans cette même ville, en 1717, que fut publiée une des éditions les plus complètes de son Nouveau Testament avec ses réflexions morales et la Vulgate en marges. Elle fut très appréciée en son temps - y compris des jésuites -, et elle connut de nombreuses rééditions. Malgré l'approbation de plusieurs évêques, elle lui valut une deuxième condamnation par un bref du pape Clément XI en 1708, avant d'être condamnée par la Cour de France avec la constitution Unigenitus, en 1713. (Archives nationales, Deux siècles de jansénisme, pp. 62 et suiv.).I. Évangile selon S. Mathieu ; II. Évangile selon S. Marc ; III. Évangile selon S. Luc ; IV. Évangile selon S. Jean ; V. Actes des Apôtres ; VI. Épîtres de S. Paul aux Romains et aux Corinthiens ; VII. Épîtres de S. Paul aux Galates, aux Philippiens, aux Colossiens, aux Thessaloniciens, à Timothée, à Tite et à Philémon ; VIII. Épître de S. Paul aux Hébreux, Épîtres canoniques et Apocalypse.Bel exemplaire.

Couverture souple. Etat : Très bon. Paris, Beauchesne, 1932-1992 ; 17 tomes en 39 volumes grands in-8° brochés, bon état, bien complet du tome de Tables générales qui achève l'ensemble. Ouvrage remarquable, jamais égalé, fruit d'un formidable travail de collaboration.

Couverture rigide. Etat : Comme neuf. Edition originale. 1 volume in-8 (23,8 x 16,5 cm), pagination multiple (environ 500 pages). Collationné complet des divers textes publiés à la suite et séparément dans La Phalange (voir détail des parties et chapitres ci-dessous). Reliure à la bradel moderne plein vélin blanc, dos muet, doublures et gardes de papier noir (reliure signée Elsa Rambour). Reliure parfaitement exécutée avec tranchefiles main. Intérieur frais sur papier fin, sans rousseurs. ÉDITION ORIGINALE. Ce volume se compose de 18 fragments des manuscrits de Fourier publiés dans La Phalange, dans le désordre chronologique. Ils ont été réunis ici dès l'origine (vers 1850) par un amateur. En voici la liste dans l'ordre dans lequel on les trouve reliés dans le volume : L'arbre passionnel. Sa dualité et ses subdivisions en séries nuancées et puissancielles. Etat subversif de la vue en accords de 0. 1. 2. puissances. Complément sur le luxe interne en sens de la vue. Citerlogue. Récréation de correspondance sidérale. Transmission de la langue universelle et des connaissances acquises dans tous les mondes. Des Séries mesurées. Des séries mesurées de 4e et 5e puissances. Du groupe hypermineur ou amour. Du groupe d'amitié ou de confusion. Echelle puissancielle de l'amitié. Antienne. De la composite. De la cabaliste. De la papillonne. Résumé sur les trois distributives. Tableau abrégé des conflits passionnels. Des parcours passionnels. Transitions passionnelles. De l'unitéisme. De la passion foyère dite unitéisme. Sublimité de cette passion. Appendice à l'analyse passionnelle. Analogie tirée du système aromal ou planétaire. Section ébauchée des trois unités externes. Égarement de la raison démontré par les ridicules des sciences incertaines. Fragments. Selon Charles Fourier, l'humain est habité de 12 passions qui se divisent en 3 classes : 5 sensuelles, 4 affectives et 3 distributives. Une passion unifiante, l'unitéisme couronne les douze premières. a. Les passions sensuelles correspondent aux cinq sens. 1. L'ouïe, 2. la vue, 3. le goûter, 4. l'odorat et 5. le toucher permettent de développer les passions associées par exemple à la musique, la peinture, la gastronomie, les parfums et la sexualité. b. Les passions affectives créent des liens avec les autres. 1. L'amitié est un sentiment de complicité personnelle. 2. Le corporatisme stimule l'ambition et la collaboration à partir du sentiment d'appartenance et d'affinité avec un groupe. 3. Le familisme est un lien de sang, celui du clan familial. 4. L'amour, sentiment le plus intense, est un sentiment divin et enivrant. c. Les passions distributives se constituent à partir d'agencements des précédentes. 1. La papillonne s'exprime par le désir de renouveau qui pousse d'une passion à l'autre et permet de fuir la monotonie de l'exclusivité. 2. La composite permet de jouir de la combinaison d'un agencement particulier de plusieurs passions. 3. La cabaliste supplée au goût pour l'intrigue, le calcul (conspiration) et la compétition. L'unitéisme est une passion proprement religieuse. Elle apporte le sentiment d'unité avec tout ce qui nous entoure : humains, nature, cosmos. C'est un sentiment de bienveillance universelle qui se dégage dans l'harmonie où tous se sentent riches, libres et éprouvent la justice. Les Manuscrits inédits de Fourier (mort en 1837) ont été publiés en 10 volumes par La Phalange entre 1845 et 1849. Fils de marchand de draps, commis de magasin, Fourier exerce différents métiers et ce n est qu en 1830 qu il pourra entièrement se consacrer à l écriture. Il conçoit l homme heureux et juge les passions positives puisqu elles sont voulues par Dieu. S inspirant des principes de Newton, il ambitionne d appliquer la loi universelle d attraction à l attraction passionnelle : user du désir et utiliser les vocations pour une société inégalitaire mais harmonieuse et ainsi créer une communauté où chacun supplée à chacun. héorie des quatre mouvements, son premier traité, paraît en 1808. Il y classe les douze passions (cinq sensuelles corres.

couverture bois. LIVRE DE PRIÈRES LAOTIEN (OU FRONTIÈRE THAÎLANDAISE). A priori fin XIXe début XXe. 50 feuilles de bambou sont enserrées entre deux couvertures de bois sculptés figurant des dieux protecteurs. Très belle exécution sur un bois coloré rouge. Chacune des 50 feuilles est un recto-verso, à chaque recto une illustration gravée racontant l'histoire de rois antiques aux pouvoirs magiques, entourés de dieux et de leur cour. On peut voir les rois dans leur palais, chevauchant des chevaux, embarqués sur le fleuves sur des grandes barques décorées. On peut voir des animaux appartenant à la cour, tels que des éléphants, serpents, grands oiseaux (y compris oiseaux chevauchés dans les airs par le roi). On peut voir encore des dragons, des moments de chasse et de cour avec de jolies et nombreuses épouses du roi. Sur chaque recto, est inscrit le texte qui permet de raconter l'histoire tout en priant. Ce genre d'ouvrage était créé par les fins lettrés dans les monastères, ils étaient généralement d'assez grand format et peu ou pas illustrés. Un tout petit format, comme notre ouvrage, avec ses 50 illustrations semble indiquer une haute provenance royale du moment, peut-être destiné aux enfants du roi. Un très joli objet, de grandes qualités. Rare. Livraison a domicile (La Poste) ou en Mondial Relay sur simple demande.