Quel chrétien ne voudrait pas entendre l'évangile de Marc comme les premiers croyants l'ont entendu ? En utilisant les outils de l'érudition moderne, Peter's Last Sermon prend au sérieux le public de Mark. La communauté aurait entendu plutôt que lu l'Évangile. Il aurait rencontré l'histoire dans son ensemble au lieu d'être fragmentée dans de courts textes pour les sermons. Manquer aurait été la statique de Matthew, Luke et John.
Quant à l'orateur ? Alors que la plupart des érudits modernes posent la question de la paternité, les écrivains postapostoliques des deuxième et troisième siècles affirment d'une seule voix que (bien que rédigé par Mark) l'évangile est revenu à Pierre. Alors, entendre l'Évangile comme ces premiers chrétiens, c'était l'entendre comme s'il venait de lui. Est-ce que cela fait une différence dans notre compréhension du message de Mark si de Peter ? Oui Et le résultat est surprenant.
Le dernier sermon de Pierre nous emmène dans un voyage à travers les textes romains et juifs pour rencontrer Jésus non pas de l'Église moderne, mais de l'annonce de Pierre à Rome. La persécution de Néron avait laissé la communauté en crise. Quel était le message de Peter pour son temps ? Le Christ était différent de celui attendu, dit-il, mais comment ? James Dawsey montre que le Christ a brisé les attentes messianiques de ses disciples galiléens et de l'élite religieuse de Jérusalem de son temps. Et comme le lecteur du dernier sermon de Pierre le verra, il a surpris les auditeurs de Mark une génération plus tard. L'Évangile de Marc nous confronte encore de nouvelles manières.
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