Il faut lire Le Cid dans sa première version, celle de 1637, qui explose comme un coup de tonnerre, avec la fougue de la jeunesse, le flamboiement du sang, les trompettes de la victoire. On s'aime, on se déchire, on libère sa patrie en quelques heures parmi les plus intenses de notre théâtre.Drame du conflit entre les sentiments passionnés et les dures contraintes du devoir moral et politique, la pièce offre une liberté de ton et une audace formelle que Corneille, pour se conformer aux codes d'une dramaturgie classique en train de se mettre en place, s'attachera par la suite à atténuer, mais dont le texte original, que cette édition restitue, conserve l'éclat.
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L'histoire de Rodrigue et Chimène est bien connue : tout concourt au bonheur des deux amants, jusqu'à ce que Rodrigue accepte, question d'honneur, de se battre en duel contre le père de Chimène. Vaincu, il perd la vie ; vainqueur, il perd Chimène, donc la vie. L'essence du dilemme cornélien tient en ces quelques mots, et c'est tout l'art de Corneille que d'inventer une issue à cette tragédie en apparence inextricable.
Mais Le Cid, c'est aussi un scandale retentissant - on accuse la pièce d'invraisemblance - et un triomphe inouï. Il faut imaginer la querelle : tout Paris amoureux de Chimène, tout Paris se consumant pour Rodrigue, des auteurs en colère, l'Académie prise à partie et Corneille aux anges : quel bruit, mais quel succès !
Il n'en restera pas là : aux admirateurs des dilemmes tragiques et des amours impossibles, il donnera Cinna, Horace et Polyeucte. Seul le talent d'un Racine, une génération plus tard, parviendra à faire de l'ombre au vieux maître de la tragédie. --Karla Manuele
" Connais-tu bien Don Diègue ? " (acte II, scène II). Certes ! Mais est-on si sûr de bien connaître Le Cid ? De cette oeuvre si célèbre, la tradition n'a transmis qu'une version remaniée et qui apparaît édulcorée par rapport à l'originale, celle-là même qui avait soulevé l'enthousiasme du public et ouvert la voie à une querelle fameuse. L'originalité de cette édition est de restituer le vrai Cid, le premier, celui de 1637 : seul texte qui permette de comprendre les raisons de la querelle soulevée par la pièce ; seul texte surtout qui fasse saisir à sa source la force de la création cornélienne et qui permette de voir, à travers les transformations apportées par l'auteur, l'évolution de son esthétique et de ses conceptions dramatiques.
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