Qu'il s'agisse de Jaspers, Heidegger, Sartre ou encore Merleau-Ponty, aucun auteur dit « existentialiste » n'a durablement revendiqué ce qualificatif, et l'on peut être tenté de réduire l'existentialisme à un climat de pensée intimement lié à une époque marquée par deux guerres mondiales plutôt que de considérer qu'il constitue un courant philosophique en tant que tel.
Au-delà d'une simple chronique philosophique des années 1930-1950, Jacques Colette dégage les lignes forces de la pensée de l'existence. Il analyse ainsi comment la problématique existentielle marque la rupture avec les grands systèmes de l'idéalisme allemand en inventant de nouveaux modes d'écriture, de communication, de présence dans la société et l'univers des lettres.
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Né en 1929. Au point de départ, étude de l’analytique existentiale de Heidegger et de son impact sur la théologie dialectique et l’exégèse biblique en Allemagne, ce qui reconduisait au penseur danois Søren Kierkegaard (1813-1855), aux philosophies anti-idéalistes du XIXe siècle et aux philosophies dites « de l’existence » (G. Marcel, K. Jaspers). d’où une série de traductions du danois (1958 - 1968) et des études parues en français et en allemand portant sur : l’idéalisme allemand (Solger, Hegel, Schelling), la phénoménologie husserlienne (France et Allemagne : Heidegger, Becker, Sartre, Merleau-Ponty, Levinas), la littérature (Hölderlin, Proust, Michaux) et la musique.
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