Lorsqu’il commenta l’Épître aux Romains (1515-1516), Luther avait, semble-t-il, déjà découvert le thème central de sa théologie. Identifiant péché et tentation, il fut désormais convaincu que l’homme reste toute sa vie indigne du salut. Le péché originel a été trop profond et trop grave. Mais Dieu se refuse à regarder les fautes d’un pécheur qui continue d’espérer dans son sauveur. C’est la doctrine de la «?justification par la foi?».
Le présent ouvrage la replace dans son contexte historique et en suit la diffusion dans la partie de la chrétienté devenue protestante. Pour la première fois dans l’histoire une «?hérésie?» chrétienne tenait en échec l’autorité romaine.
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Je suis, ce que beaucoup de gens ignorent, fils de chanteurs, et mon milieu familial était essentiellement artistique. J’ai eu dès ma petite enfance l’amour de l’histoire, lié sans doute à la fréquentation assidue de mes grands-parents qui ont joué un rôle très important dans mon parcours. L’intérêt pour la langue anglaise m’est venu à l’adolescence, et s’est très vite transformé en une passion pour le monde dans sa diversité. J’ai du reste décrit mon itinéraire dans un chapitre, "L’appel", publié par Jean Delumeau dans son livre L’historien et la foi, Fayard 1996. Ou plus récemment dans un article de mai 2002, paru dans la Revue des Deux Mondes sous le titre "Mon De Gaulle". J’y évoque en particulier l’écho de 1958 dans l’esprit d’un enfant de sept ans.
Actuellement professeur des Universités, TW, né en 1965, a été reçu 9e à l’agrégation externe d’histoire en 1989, a soutenu en 1994 sa thèse de doctorat d’histoire à l’Université de Paris I (Panthéon-Sorbonne), et a obtenu en 2000 à l’Université de Paris IV-Sorbonne l’habilitation à diriger des recherches. Elu en 1995 maître de conférences, puis en 2000 Professeur d’histoire moderne, il occupe depuis septembre 2006 la chaire d’Histoire de la Première Modernité de l’Université de Toulouse-Le Mirail, et il est membre permanent du laboratoire FRAMESPA (équipe Diasporas), Unité Mixte de Recherches 5136, CNRS et Toulouse. Il dirige depuis 2000 "Foi et Vie. Revue de Culture protestante" et est membre depuis 2007 du Groupe théologique du Conseil national de l’Eglise réformée de France.
Lorsqu'il commenta l'Epître aux Romains (1515-1516), Luther avait, semble-t-il, déjà découvert le thème central de sa théologie. Identifiant péché et tentation, il fut désormais convaincu que l'homme reste toute sa vie indigne du salut. Le péché originel a été trop profond et trop grave. Mais Dieu se refuse à regarder les fautes d'un pécheur qui continue d'espérer dans son sauveur. C'est la doctrine de la " justification par la foi ". Le présent ouvrage la replace dans son contexte historique et en suit la diffusion dans la partie de la chrétienté devenue protestante. Pour la première fois dans l'histoire une " hérésie " chrétienne tenait en échec l'autorité romaine.
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