Le monde moderne cache la mort comme il oublie Dieu. C'est l'absolu qui disparaît de notre culture pour faire place au relatif, à l'éphémère. Les libertés individuelles espèrent y gagner en indépendance alors qu'elles risquent de se dissoudre dans le répétitif indéfini du désir. Et pourtant l'absolu de la mort qui arrête l'homme, demeure. Il revient aujourd'hui à la philosophie d'entendre cet absolu silence qui fait de l'homme un être qui parle, c'est-à-dire qui questionne et s'interroge. Les sciences humaines ont dévoilé les racines pulsionnelles de tout vivant. Il appartient à la philosophie de signifier la dimension spirituelle de cet inconscient qui, en l'homme, n'est pas seulement pulsion de vie, mais aussi désir de permanence, voeu d'éternité. Quand l'homme accepte de regarder la mort, il peut découvrir l'autre face de cet absolu néant, celle d'un Dieu personnel qui accomplit le désir de l'homme. Car le corps est habité par une transcendance double : la mort et Dieu.
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